儒林文化苑位于南都路与汉冶路交叉口，南阳市行*审批中心西对面，儒林文化苑采用苏式园林风格建园，以国学文化为底蕴，以南阳的历史人文为依托，融儒释道文化为一体，聚四圣文化与一苑。
儒林文化苑总占地50余亩，现已建成对外开放的有20余亩，其余部分预计年5月1日前全部完工。
儒林文化苑体验区（已经建成部分）对外开放以来，每天都吸引大批人员前来参观游园，但前来参观的人员在游园时的表现大不同，有的人进去匆匆转了一圈一二十分钟就出来了，出来后只是说“好看、好看”，别的也没感觉出来什么；有的人则拿着手机在里面不停的拍照留影，把园内美景留在影像中，在朋友圈分享；有的参观者在里面仔细观赏，慢慢品味，神思遐飞，把景观、文化、意境和神韵结合起来欣赏，一看就是大半天。
儒林文化苑吸引每个人的方面不一样，有看古典建筑的，有看园林景观的，有了解国学文化的，当然观看的角度不一样，看后的感觉也不一样。但文化苑之所以吸引小编，是因为以下方面，现小编和你一起分享。
一、看大门
儒林文化苑有东西两个大门，现东门开启使用，东门高9.6米，宽8.6米，门顶灰瓦斗拱翘角，门体全部由青石雕刻而成，有代表吉祥的寿星，福星，笑口常开的弥勒佛，以及高贵的梅兰竹菊花草和多子多福的葡萄。门前一对石鼓一人多高，神兽麒麟刻于两侧门柱之上，两龙左右腾空而起，整个大门用石料数十吨，气势雄伟，恢弘大气。小编在南阳建筑中是首次看见，全省也不多见。进入文化苑，里面的“忠孝门”、“和顺门”一样巍峨大气。同时我们还可以欣赏一个个造型各异的庭院门，以及廊门。
宅门作为中式院落的门面，常给人最为直观的第一印象，无论从造型、结构还是雕刻、装饰，儒林文化苑大门都可谓是中国传统古代建筑艺术最为集中的体现。
二、观彩绘
在古代汉族建筑中，古建彩绘是其重要的组成部分。彩绘就是俗称的丹青，而古建彩绘就是古代汉族劳动人民在古建筑物上绘制装饰画，不仅美观，而且有一定的防水性，增加建筑物寿命。古建彩绘是我国独有，有着非常悠久的历史，并且内容丰富多彩，名目繁多，我们经常可以在各种皇宫院落、以及大户人家的住宅中看见。一般分为三类：旋子彩画、和玺彩画及苏式彩画等等，可谓是博大精深。
儒林文化苑的门廊，连廊，亭台楼阁中遍布彩绘，画法各异，彩绘除了有生动活泼的图案外，还有人物、故事、山水等。
三、品楹联
楹联，是我国特有的文学艺术形式，是诗词形式的演变。儒林文化苑正南是“闻道阁”两侧圆柱上挂着清代名儒左宗棠的名句:“发上等愿结中等缘享下等福；择高处立就平处坐向宽处行”作为院内的核心楹联。这24个字浓缩了深刻的人生哲理,“发上等愿、结中等缘、享下等福”，就是胸怀远大抱负、只求中等缘分、过普通人生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，则是看问题要高瞻远瞩，做人应心态平和，低调处世，做事该心底宽容、留有余地。
文化苑内东门为“忠孝门”，门联为：百善孝为先，孝为德之本，德行天下；泛爱慈为首，慈为仁之*，仁者无疆。西门为“和顺门”，门联为：现在之福，得于祖宗，不可不享，享之必报；将来之福，贻于子孙，不可不培，培之必昌。同时每个院落门都有文化寓意丰富的一幅幅楹联。
儒林文化苑的楹联寓情于联，寓理于联，极富哲理而又蕴含深刻，观后令人深思，回味许久。
四、 闻花香
文化苑内树木、植物、花草上百种，盆景遍布，绿草如毯，树木造型各异。极为少见的四支合围丛生朴树，树龄几十年的白皮松，直径二三十公分的玉兰、香樟等，茶花、桂花，穿插其中，竹林摇曳，花香四溢。
五、赏石趣
儒林文化苑内有重量四吨多重的北嵯峨石灯，小到20厘米高的雪见灯，造型生动的母子等，形象传神的琴柱灯，佛心灯等。
石磙，石磨，石缸，石槽、碾盘等在生活进入电气化时代后被淘汰的生产工具，以另外一种方式和组合艺术呈现在我们眼前。
六、感受忠孝文化
孝爱文化在中国源远流长，它是一种理念与精神，是为人的立身之本，是社会责任意识的源头，是中华传统文化的重要组成部分。二十四孝故事是我国几千年孝爱文化的结晶，但如今知道“二十四孝”的人，已经不多了；知道“二十四孝”的年轻人，更是少之又少。“孝”在今日社会，似乎已是一个“过气”的词，人老珠*般，逗不起众人的欲望了。
儒林文化苑《二十四孝》石雕图，没有华丽的辞藻，只有朴素感人的画面，走进文化苑。用心观看《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。但细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远，正如文化苑内忠孝门楹联所写的“百善孝为先，孝为德之本，德行天下”一样。
二十四孝包括下面二十四个故事，不同说法通常仅仅是不同顺序的排列：孝感动天、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、百里负米、啮指痛心、芦衣顺母、亲尝汤药、拾葚异器、埋儿奉母、卖身葬父、刻木事亲、涌泉跃鲤、怀橘遗亲、扇枕温衾、行佣供母、闻雷泣墓、哭竹生笋、卧冰求鲤、扼虎救父、恣蚊饱血、尝粪忧心、乳姑不怠、涤亲溺器、弃官寻母。
七、 浸染儒家风采
孔子是中国古代著名的思想家和教育家，也是儒家学派的创始人。《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”这“孔门七十二贤”，是孔子思想和学说的坚定追随者和实践者，也是儒学的积极传播者。
儒林文化苑大型巨幅墙面石雕《孔门七十二贤图》生动刻绘出孔子与这些弟子，石雕长约10米，宽约3米。孔子端坐中央，弟子环立周围，人物雕刻的惟妙惟肖，场面震撼。
孔子倡导有教无类，因材施教，不分贫富贵贱种族,人人都可以入学受教育。根据不同性格的人,教不同的知识。孔子对他的门生进行过中肯的评价：《论语.先进》载，子曰：从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：子我、子贡；*事：冉有、季路；文学：子游、子夏。意思是说：“曾跟随我从陈国到蔡地去的学生，现在都不在我身边受教了。弟子中德行最好的是颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓.表达能力强的是宰我,子贡.有领导能力的是冉有,季路.擅长文学的是子游,子夏。
八、品味道家真谛
《史记》载：老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”於是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。老子曾遗书与他，世人称《道德经》。
老子的《道德经》世人尽知，“道可道，非常道。名可名，非常名。”“上善若水，水善利万物而不争。”“千里之行，始于足下。”“知人者智，自知者明。”等等名言名句皆出自《道德经》。
关于老子出函谷关著书《道德经》在儒林文化苑通过大幅石雕《老子出关图》进行了生动的刻画。整幅画面老子躺在远山下，身边水流淙淙，松石依偎；神情和蔼超凡，目光迥远。好一副仙风道骨圣人景。相传正是在这个场景下，关令尹喜问道与老子。关令尹喜道：“天下人都知道您是一位得大道的圣人，但却很难把握您的精髓，先生能否指点学生一二？”老子微微一笑道：天下人都说我所说的道太过宽泛，很难具体把握。其实也不外乎三条吧!第一是柔慈。保持柔慈，就能竭尽全力，量力而行；第二是俭约。保持俭约，就能无欲于天地间而行走自如；第三是不与天下争先得利。不与天下争先得利，就能获得人们的拥戴。”关令尹喜毕恭毕敬，仔细聆听。“那我怎么样才能通过学习来得到道呢？”老子莞尔一笑道：“追求学识与追求道是有本质区别的。追求学识的人，学识会日有所增，追求道的人，心存杂念会日有所减少，最终达到无为境地。无为就可以因顺自然而无不为。这就象治理天下一样，应顺应其规律，而不可孳事、扰民、强行*令。”
九、领悟佛家禅意
文化，是一个民族的根与*，凝化于民族的血肉思想之中。两汉时期，佛教进入中国，经过两千多年的发展，已经于与中华文化深度融合。赵朴初这样说：“胡适当年写《中国哲学史》半途辍笔，就是因为当时不懂佛学写不下去了。我国当代著名的史学家范文澜早年曾对佛教文化采取过虚无主义态度，但到了晚年却开始系统地钻研佛经，表示自己需要补课。这位史学家对人说，在中国历史上，佛教和文化关系如此之深，不懂佛学就不懂中国文化。
进入文化苑，在绿草竹林间让你定心静虑，在歌声缭绕中让你明心见性，一个个庭院幽幽的小院，让你收心纳神，一个个可爱的小沙弥让你会心开颜。
十、弘扬南阳文化
南阳自古山清水秀，人杰地灵，有“南都帝乡”之称。在历史上，南阳孕育了无数的文化名人，为人类进步做出了巨大的贡献。悠悠年中华文明，造就了16位“圣人”，，而河南省南阳市，就占了四位。他们分别是：科圣张衡、医圣张仲景、商圣范蠡、智圣诸葛亮。
儒林文化苑，积极弘扬南阳这些独特的文化资源，把“四圣”文化融入进文化苑的建设中，在这里，你能看到张衡的铜雕塑，地动仪，范蠡与西施乘舟泛湖，范蠡商训，制陶等。同时在这里还能看到南阳汉代文物展（张仲景、诸葛亮文化在未建成区，小编还不能进入观看，但同样期待）。
以上为小编个人儒林文化苑观后见解，仁者见仁智者见智，不妥之处，谅解。
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活动时间：年1月1日
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儒林文化苑位置：
南阳市南都路与汉冶路交叉口西北角
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