《道德经》第25章原文：
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，
周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
文洁解读：
本章对“道”（本源）进行了进一步的描述。
“有物混成，先天地生。”
大意是：在天地出现之前，就有一物浑然而成。
这里的“物”并非是指“物质”，“天地”也不仅仅指天空和大地。
这句话可以理解成：在宇宙形成之前，就存在一个东西，祂模糊一团，似有似无。
本源（道）作为整个宇宙的造物主，在世界诞生之前，祂便存在了。
“寂兮寥兮，独立而不改，”
大意是：祂寂静而空虚，独立于宇宙万物，且不发生变化。
本源作为超越宇宙万物的存在，祂不在宇宙之内，也不受这个宇宙中的时空规则约束，也无法用这个宇宙中的感官（视觉听觉等）来描述。
“周行而不殆，可以为天地母。”
大意是：祂按照特有的规律运行而不停息，可以作为支撑天地万物的根基。
本源（道）作为世间万物的创造者和支撑着，需要保持自身的稳定性。
“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
大意是：我不知道祂的名字，就勉强将其命名为“道”，命名为“大”吧。
对于本源，除了“道”之外，还有很多别名，例如：本源、造物主、创世主、上帝、梵、一切万有、theone、智能无限等等。
“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
大意是：祂广大无边而运行不息，运行不息而延展到极致，延展到极致而又回归源头（注：物极必反）。
“故道大，天大，地大，人亦大。”
这句话不容易理解。而且因果关系不明显。尤其是“人亦大”。
对于“道大”，容易理解，对于“天大”“地大”“人大”，可以勉强这样理解：
道家把“天地人”看成是“三才”，道家把世界分为“天界”“地界”“人界”。因而称之为“大”。
天地人三大可以这样理解：
人：泛指世间的各种生命，包括人、动植物、外星人等等。那么“人大”就是指众生。
地：泛指孕育生命的自然环境，例如：各种行星。那么“地大”就是指宇宙环境。（注：包括物质世界和灵界）
天：泛指自然环境背后的基本规则，也就是“法”，那么“天大”就是“法界”。
“域中有四大，而人居其一焉。”
此句承接上一句。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
大意是：人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
此句描述了四大之间的关系。
后记：
个读者有个哈姆雷特，以上的解读仅代表文洁的观点，并不代表作者（老子），仅供大家参考。
解读不同于翻译，目的是在过程中给大家带来一些启发，而不是要求每一句都精准的表达原作者的意思。
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