《道德经》第24章原文：
企者不立﹔跨者不行﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
自伐者无功﹔自矜者不长。
其在道也，曰：余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
文洁解读：
本章相对简单，主要阐述了过犹不及/物极必反的道理。
“企者不立﹔跨者不行﹔”
意思是：踮起脚跟，就难以站稳。脚步跨的很大，就难以正常行走。
前两句以站立、走路为例，形象的阐明了过犹不及/物极必反的道理。
“自见者不明﹔自是者不彰﹔自伐者无功﹔自矜者不长。”
接下来四句与第22章的“不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。”相呼应，从为人处世的方面来阐述。
相关解读参见第22章。
《文洁谈《道德经》第22章》
“其在道也，曰：余食赘形。”
意思是：从道的角度看，这些如同是剩饭和臃肿的体型。
“物或恶之，故有道者不处。”
意思是：这些是令人厌恶的东西，所以修道的人不会这样做。
这里描述的“恶之”“不处”的对象并不局限于上面的六个例子，而是泛指各种走极端。在道家思想中，强调过犹不及/物极必反，强调守中。
后记：
个读者有个哈姆雷特，以上的解读仅代表文洁的观点，并不代表作者（老子），仅供大家参考。
解读不同于翻译，目的是在过程中给大家带来一些启发，而不是要求每一句都精准的表达原作者的意思。
———————————————
如果喜欢或对你有用，请点个赞并分享给其他人。走向大同世界的路上，需要我们一起努力。帮助他人，就是帮助自己。举手之劳，弥足珍贵。改变世界，从我做起。
——————————————
扩展阅读：
《文洁谈《道德经》第23章》
《文洁谈《道德经》第22章》
《文洁谈《道德经》第21章》
……
《文洁谈《道德经》第4章》
《文洁谈《道德经》第3章》
《文洁谈《道德经》第2章》
《文洁谈《道德经》第1章》
《文章精选：我提供的是“启发”而不是“真理”》
《文章精选：关于大同世界的猜想》
————————