文章来源：知乎
作者：无奇之道
第十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下。
爱以身为天下，若可托天下。
相对性之真解：
得宠和受辱都担心害怕，把它们当成大患一样，看的比身份地位本来的目的都重要。
什么叫得宠和受辱都担心害怕？宠是“身”分化出的更下层的类别，人们得到了又担心失去，失去了又害怕得不到，这就叫得宠失宠都担心害怕。
什么叫把得宠和受辱当成大患一样，并且把这个大患看的和身份地位本身那样重要呢？
我之所以有得宠或受辱这个大患，是因为我执着于我的身份地位，如果我不执着于身份地位，我还用担心得宠或受辱吗？
所以，如果领导人把权利这个工具看的比为天下民众谋利这个本来的目的更重要，他对待民众就会像是可以寄生在民众身上那样。
如果领导人认识到权利的根本目的，就会爱惜(但不执着)这个权利，他对待民众就会像是他可以托起民众那样
相对性之真悟：
宠辱若惊，贵大患若身。
人们得宠和受辱都担心害怕，把它们当成大患一样，看的比身份地位都重要。“得宠”和
“受辱”，是在“身份地位”的基础上，通过加入“提高”vs“降低”的相对性而展现出来的。身份地位被提高，我们叫它
“得宠”，身份地位被降低，我们叫它“受辱”。所以我们知道，身份地位是树枝，是“无相对性”，而“得宠”或“受辱”只是衍生出来的树叶，是“有相对性”的类别。人们过于