昔之得壹者，天得壹以清，地得壹以寧，神得壹以靈，谷得壹以盈，萬物得壹以生，侯王得壹以為天下貞，其致之壹也，天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐發；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅，侯王無以貞，貴高將恐蹙，故貴以賤為本，高以下為基，侯王自謂孤寡不轂，此其以賤為本也、非乎。
故致數車、無車，不欲碌碌如玉，落落如石。
註釋：昔太初之始。壹，太極也，不貳之意。谷，江海之屬；貞，正也。致之，所以致此者。發，決坼。蹙，危躓也。言天地萬物無不得壹以成以明，侯王代天理物，必得壹而後可正天下，不可恃貴高而忘自下也。
致與致之之致，同言推極其至也。數車，璣輪天之所以旋運也；無車，無車之真形。碌碌，主角。落落，不同群也。承上文言至壹之道，非可泥象滯形。夫至壹者，莫如天，天運旋樞，數度無忒，然究其所以然，實惟壹氣運行，非實有車之形器也，人惟不能如天之純壹，是以執貴賤之形，自高則碌碌如玉，自賤則落落如石，致壹者，觀天之道，執天之行，不欲如此也。
吕洞宾注释《道德经》第三十九章
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