原文
将欲歙之，必固张之。
将欲弱之，必固强之。
将欲废之，必固举之。
将欲取之，必固与之。
是谓微明。
柔弱胜刚强。
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
本章阐释道用的原理，即道是怎么做的？该怎样识道、用道？用道就应该知道道的运行状态，本章阐明了如何由道之相而察察道之用，同时也寓示了不用道的毁灭性后果。
1将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固举之。将欲取之，必固与之。是谓微明。
意译：将要使之收缩，必然先让其扩张；将要使之衰败，必然先让其强大；将要使之废弃，必然先让其兴起；将要得到它，必然先坚决谦让或给予。这就是微妙细微的道所显现的机先征兆。
由第2章，我们知道天之道就是“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随”，也是道体“反者道之动，弱者道之用”的道之相，相生相克是道之本征属性。道的这几种运行状态在大自然和日常生活中比比皆是，所谓福祸相依，体现的仍是道的辩证对立统一的本征属性。比如：
拉网捕鱼、围场狩猎、拉弓射箭就似“将欲歙之，必固张之”；
花开花落及庄稼的成熟期就是“将欲弱之，必固强之”；
想要摔坏一个东西，一定先把它高高举起再用力砸向地面，这就是“将欲废之，必固举之”，“置之死地而后生”是一个反用，相当于“将欲举之，必固废之”；
钓鱼的使用诱饵、西方国家所谓的经济援助、资本家现在常用的补贴套路都是“将欲取之，必固与之”。
道之动的这种相生相克与佛家“崇高必致堕落，积聚必致消散，缘会终须别离，有命咸归于死”的观念也是相近似的。
2柔弱胜刚强。
意译：柔弱胜过刚强。
意旨与第40章“反者道之动，弱者道之用”；第76章“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”、“兵强则灭，木强则折”、“强大处下，柔弱处上”相照应。
从道体运行之道之相的角度，总而言之，道的运行规律和法则的表相就是“柔弱胜刚强”，这也便是用道的总纲领。
比如，强势的人总是容易引起我们的反感和排斥，而一个谦逊有礼的人谁都乐意帮助他、亲近他。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”也是“柔弱胜刚强”的道理。
3鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
意译：鱼不能离开深渊，国家的克敌利器不可以轻易外露。
脱离了道就像鱼脱于渊，也像把保障国家安全的秘密武器显露给敌人看。鱼儿离开了水便失去了生存的基础，国之利器示人便失去了安全的保障。可见，道关乎的是生死存亡。
彻悟并掌握道的运行法则，从“微”处“明”得机先征兆，再“执大象”并把握住“柔弱胜刚强”的行道总纲领，戒慎戒惧，恪守“鱼不可脱于渊”及“国之利器不可以示人”的底线原则，就能“往而不害，安平太”。
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作者简介丨刘运
籍贯安徽，年毕业于北京大学信息科学技术学院，年创办优立教育，出版有《高中数学知识体系通讲》。个人尤尚传统文化，自行研习多年，在教育、历史、哲学、文化、科技等方面均有个人思考和见解，致力于从人性、自然的角度出发，感悟古圣先贤的真情实感，还原老祖宗思想的真实面貌。
“尊儒崇道”发布生活、工作实践感悟。服务人民、奉献社会，从你我做起，从点滴做起优立刘运