文化是最深层的国防！
是民族强盛的、最底层的、最深远的动力。
我们的文化，就是我们这个民族的根。
有了根，才能有民族之*。
有了*，才能迸发出改天换地的精神力量。
中华儿女只要在国家认同，民族认同，和文化认同上达成统一共识。
天下太平就离我们不远了。
華夏興，天下寜。
中国人的根与*，华夏文明的最早源头，是三皇五帝，*老庄之学。
天、人、权三道，是华夏文化的核心。
故谓道、儒、法三家同源一体。
《道德经》是正本清源的第一本典籍。
原文：
道冲而用之，或不盈。
渊兮似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
注解:
道冲而用之，或不盈
把道德经当做一个整体来理解，读通透了，就会发现，道德经的很多章节之间，句子与句子之间，都是互相关联互相印证的。解读本章的关键，要和后面的几章结合起来一起阅读。
冲，本意是涌的意思。
就是像水，云之类的会流动的东西涌出来那个意思。
盈，本意是满。
道，从虚空里向外涌现，并用它的涌现之物创造出了万物，可是它这样无始无终永不停休的一直往外涌现，为什么天地之间，没有被塞的满满的呢。
道，这种虚无妙气虽无形象、无端倪、不可见，却无所不在，无所不备，体性圆满，妙用无穷。
渊兮似万物之宗
渊，说文注曰回水也。就是打着漩涡的水。
打着漩涡的水，一个是深，二是旋转着流动，这句是承接上句，来描述道涌现出万物的景象。
是不是觉得，像遥远的星系图，幽深，旋转。老子在没有天文望远镜的时候，就知道太空深处是怎么样的了。而生出来星系的更原始的存在，也是一个更大结构的漩涡，幽深并旋转着。更大结构之上，更有更大的结构，所有的结构，都像一个漩涡，幽深着，旋转着。套叠起来的漩涡，它们结构相同，但是在层数上，却是无穷的。
道，是那么的幽深而旋涌着，看上去万物都是从它那里涌现出来的。
它深不可测，广不可量，似有非有，似无非无，却是万物生化之母，主宰万物的宗主。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
此句是来承接和解释前面两句的。
道一直涌现个不停，为什么宇宙间没有被塞的满满的呢？
挫其锐：
挫，摧毁之意。
锐，锋芒之意。
道把万物的锋芒，又都摧毁了。
能量辐射完结的星体，黯淡了下来。
解其纷：
能量耗尽，它们的组织结构也随之分崩离析。
只留下一片片的星际尘埃。
和其光：
当万物照耀的时候，道是它们辐射能量的来源。
应和着这个光芒万丈生机盎然的宇宙。
同其尘：
当万物瓦解，变成一片废墟和尘埃的时候，又回归到了道里。
重新加入那个漩涡，等待下一次再被涌现出来。
为什么不停的往外涌现，没有把宇宙塞满呢？
道德经说，道不尽向外涌现万物，还会摧毁万物，并把它们回收回去。一次次的循环往复，所以，尽管道无始无终永不停休的不同向外涌现万物，但是宇宙却没有被塞满。
湛兮似或存
湛，本意为清澈透明，看上去就像什么也没有一样的清澈透明。所以说文里面把湛注为没。
道，万物生生不息背后的那个推动力量，虽然幽深渺远清澈透明得看不到它，但它又好像时刻不停的在运转着，推动着万物的变换。
吾不知谁之子，象帝之先
帝，在中国文化里面，有如下几个意思：
人间的帝王；自然神指宇宙的主宰力量；
祖先神，也就是儒家文化里汉族人祭祀的最高神。
这里的帝是指第二种意思，指宇宙背后的主宰之意。
解读：我不知道，道是从哪里来的。可能在上帝存在之前，它就一直存着的吧。
上帝一词，并非外来语，而是中国自古以来就一直存在的极其高贵的一个词。只是后来，华夏祭祀崩坏，礼仪不存，所以上帝一词，被后人淡忘了。反倒为异族文化鸠占鹊巢的给借走之后，变成了他们的文化注册商标。中国古籍里面，上帝一词，随处可见，稍放几个来源吧。
《尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”
《尚书》：“天佑下民，作之君，作之师，惟其克相上帝，宠绥四方。”
《尚书·汤誓》：“王曰：“予惟闻汝众言，夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
《诗经》：“皇矣上帝，临下有赫，监观四方，求民之莫。”
《礼记》：“是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。”
一个民族，如果文化沦亡了，所有的东西都会被人偷走，而她的子孙还反倒认为，这些东西理所当然都是别人的。
《道德经》本章，是接着前面的几章，在具体细节上面，讲述道是怎么生出宇宙万物的。
后面的章节中，还会有更进一步的论述。
思维导图学习
注：本文由文化传播小组整理，白云先生注释。
思维七层级
最高层级：道易思维
次之：易象思维
次之：象数思维
次之：数理思维
次之：逻辑思维
次之：模型思维
最低：谵妄思维
你的思维属于哪一个层级呢？
如何才能知周万物而不惑呢？见素抱朴，少私而寡欲，做个真正有思想的中国人*帝纪元：四千七百一十八年
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延伸阅读：
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《道德经》第二章作而不辞
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