本篇解读《道德经》第二十九章，从这一章开始，老子用了三章的内容重点论述了一些治国治天下的道理。这些道理也一直被历朝历代所实践，到目前为止足以证实老子所言之真理。
「道德经」:第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也，不可执也。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败﹔
无执，故无失。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
“将欲取天下而为之，吾见其不得已”；有些人将要去取得一个国家的管理权，我们看到他们是不得已而为之，因为天下不太平，因为百姓饱受疾苦，这一些人是替天行道，是为了天下百姓的安稳而为之，是担当起治理天下的责任而为之。
“天下神器，不可为也，不可执也”：天下的各种奇特的技术、策略及神奇的器物，不可作为治理天下的常用之举，不可依仗天下的神器而治天下及夺取别人的天下。
“为者败之，执者失之”：一个国家如果常用这些奇特的技术、策略及器物去征战他国，最终一定败之，因为神器从来都不是某个国家的专属，只是有先有后，因此大家火拼必定没有赢家，依仗神器去战终败之。所以不以正道治国，只顾及追求神器，最终将失去自己的国家而改朝换代。
“是以圣人无为，故无败，无执，故无失”：这里的“圣人”是指圣明的君王；所以呢，如果是一个圣明的君王，常常是以无为而治来治理天下（什么是无为而治？可以回看第三章的解读），不故意去火拼这些神器，所以无败。也不只顾及追求神器，以正道治国，所以圣明的君王也不会失去自己的国家。
“夫物或行或随；或嘘或吹；或强或?；或挫或隳“：天下的万物和人类、以及国家，有的走在前面，后者随在后面又随时可能赶超。有时慢慢发展，有时快速发展。有时很强势，有时很柔弱。有时常遇阻碍、挫折，有时松懈、懒惰。
“是以圣人去甚，去奢，去泰“：所以如果是一个圣明的君王，就能看懂万事万物的自然规律，不强求最好，不奢侈国家实力，不贪恋安泰的生活。
本