《道德经》蕴藏着五大智慧，不懂不行。一静，二缓，三顺，四和，五淡。读懂这五个字，许多事将不用愁。静《道德经》有言：“静为躁君。”人的精神宜静，而不宜躁。世界越是浮躁，人心就越要平静。静，是一种积极的等待，也是一种良好的心态。静是动的主宰，每一次行动之前，都要经历彻底的沉淀。《大学》里讲：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”当一个静下来，整个世界都会为他让路。心静才能看到生活的美好，心静才能听到生命的回音。缓《道德经》有言：“孰能安以久动之而徐生？”人这一辈子，慢就是快，缓就是急。俗话说：“欲速则不达。”做事情越是急躁冒进，越难以达成目的。徐徐图之，则为大利；急于求成，则为大害。人生不是百米赛，而是一场马拉松。没有人能靠抢跑，就一路遥遥领先。稳稳当当朝前走，才能到达顶峰。放缓自己的脚步，让身心都慢下来。细细地品味生活，你会发现整个世界变得美好许多。顺《道德经》有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人类顺应大地的生长规律，繁衍生息；大地顺应上天的四时更替，化育万物；上天顺应“道”的运行变化，排列时序；道则顺应自然的规律，生生不息。人处在天、地、道的制约之下。顺应天道，才能成就人道；顺应时势；才能求新求变。人生是一条起伏不定的曲线，没有谁的一生是一帆风顺的。不妨学习水的特性，随方就圆。无论做人还是做事，都能顺其自然。和《道德经》有言：“万物负阴而抱阳，充气以为和。”天地间最珍贵的一种气，就是和气。无论是家业还是事业，和则未有不兴，不和则未有不败。《菜根谭》里讲：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人是利己的根基。”待人接物，不妨多一份和气。与人方便，就是与己方便。笑脸迎人，柔声细语，很多问题都会迎刃而解。淡《道德经》有言：“道之出口，淡乎其无味。”淡，是人生最本真的滋味。人生有顺逆，天气有阴晴。世事如同过眼云烟，看似波澜壮阔，实则风淡云轻。那些轰轰烈烈的故事，都只是一时狂欢，而非人生的常态。品过人生的苦辣酸甜，才能够看清世事、看淡得失。饭菜能吃就好，房子够住就行；不图大富大贵，只求内心淡然。《道德经》里既有古人的理论智慧，也有解决实际问题的方法。许多很常用的成语，其实就出自《道德经》。今日选出5个成语加以解读，我们一起领会被老子写入《道德经》的那些生活智慧。金玉满堂《道德经》有言：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”后常用“金玉满堂”形容财富极多，也形容学识丰富。上天之道，损有余而补不足。因此，祸福之间是可以互相转换的：得意到了极点，往往就是失意的开始；万物达到顶峰，就要逐渐走下坡路了。金钱超过了一定的限度，就很难守得住；富贵到了骄横的程度，就会埋下祸根。曾国藩说：“势不可使尽，福不可享。”留几分不尽之意，万事总有转圜的余地。虚怀若谷《道德经》有言：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”后常用“虚怀若谷”形容胸怀宽广，像山谷那样容纳万物，也用来形容为人谦虚，善于接受别人的意见和观点。老子曰：“人皆取实，己独取虚。”老子认为，虚为上德。惟虚方能容纳万物，惟虚方使万物自由运行于其中。这不仅是自然地规律，也是人事通行的智慧。为人虚怀若谷，就是不去计较利害得失。容人之过，不责于人，宽宏大度。人若能虚其心，则终身受用无穷。和光同尘《道德经》有言：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”后常用“和光同尘”形容不露锋芒，与世无争的平和处世方法。所谓和光同尘，不是要我们随波逐流，而是要我们随曲就伸。既保留自己的个性，又能为世间所容。以一种出世的心境，过十分入世的生活。弘一法师说：“人做得剔透玲珑了，便是艺术。那时你可以舍生取义，你可以视死如归。你可以视金钱如粪土，你可以视富贵如浮云。你可以视色相如敝履。”人生正如一场修行，要想活得自在洒脱，必先迈过这一道门坎儿。放下心底的那些执念，还自己一片淡然。知足常乐《道德经》有言：“故知足之足，常足矣。”后常用“知足常乐”指自知满足，就总是快乐。老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”不知足，乃是世间一切痛苦的根源。不守清静无为之道，就会产生贪欲之念。人不得一时宁静，心更无片刻安闲。过分追逐名利，势必招致灾祸和不幸。具备知足之心，就不会感到有任何不足。因此，懂得知足的人，永远都是快乐的。佛家讲“随喜”，生活中也是一样，随心、随性、随意，一切随缘即可。保持知足的心态，不必过度忧心，更无需刻意强求。知足常乐，福气不请自来！慎终如始《道德经》有言：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”后常用“慎终如始”指谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。人们总是讲，万事开头难。很多事情，轰轰烈烈地开场容易。等三分钟的热度一过，也就没了下文。《诗经》有言：“靡不有初，鲜克有终。”凡事总有个开端，却少有能够坚持到底、善始善终的。能否克服心中的倦怠感，才是决定结果成功与否的关键。每当你开始懈怠时，提醒自己不要轻言放弃。多一分坚持，就少一分遗憾。
聂成华书画作品展
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