，道德经第四十八章为学日益，为道日损
文/心似海蓝蓝
.7.17
第四十八章原文：为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
白话文：探求知识，每天要增加一些；追求悟道，每天要减少一些。减少之后还要减少，一直到无心而为的程度。无心而为，却什么都可以做成。治理天下总是无所从事，等到可以从事什么，就没办法治理天下了。
首先，为学和为道，两者相对。从小学到大学，乃至读博，都是为学，每天增加一些知识，直到成为某个领域里的专才、专家。蛋是，任何学科的知识都有个特点，揭开来多少的同时，就遮蔽了多少。这意味着，你专注某个领域里面的知识，就会忽略其他方面的知识了。辣么，到底什么是知识呢？
知识就是针对某个问题的解决方案，是有法可得，有法可依的。按照某种方法，经过一段时间的积累，你就会掌握这个知识，并且找到解决某个问题的方案。此外，现在我们的各种学科，都是经验科学，知识来源于经验，一切经验的特点就是到此为止有效，未来是否有效，就不知道了，没有普遍性。与知识相对的是智慧，智慧就是完整而根本的理解。追求悟道，强调的是智慧觉悟，对整体人生加以了解和掌握，智慧是无法可得的。人为什么要追求智慧觉悟呢？
因为，人与人生，不是问题，而是奥秘。问题的特点是解决了就消失了，奥秘是不会消失的超级问题，而且会不断产生各种新的问题，是问题的制造者。所以，智慧就是针对整体人生的综合解决方案，具有普遍性。譬如，我是个心理学家，掌握了许多心理学知识，可以给很多人进行心理咨询，可我对自己的人生有足够的了解吗？我存在是为了什么？我从哪里来？又将要去向哪里呢？类似这样的根本问题，单一学科的知识就显得捉襟见肘了。追求悟道，就是追求智慧觉悟，找到自我、万物与他人的来源与归宿。所以，悟道是做减法，为道日损，减掉我已经学过的知识。为什么？知识就是区分，只要我进行了区分就会带来各种复杂的情绪和欲望，少私寡欲，保持一颗单纯的心，才能对智慧有所觉悟。
其次，为学与为道，可以相互配合。知识，是针对某个特定问题的解决方案，解决一个问题，就产生一定价值；智慧，是对整个生命的全过程管理，智慧指向人生的意义。知识产生价值，我用我的知识去解决某个具体问题，价值就浮现出来了。智慧指向意义，我做的这些事情，产出的这些价值，是为了什么呢？有意义吗？什么是意义？
意义就是一种理解的可能性，或者说是一种价值组合，读书有读书的价值，工作也有工作的价值，结婚有结婚的价值，所有这些价值组合在一起，有意义吗？如果没意义，这一生就变成了一个合成谬误，每件事单独看都有价值，可是，加起来的结果却等于零，人生就落空了。在众多种类生命之中，只有人类对意义有着狂热的追求。
所以，知识与智慧之间，除了相对，还有可以配合的一面，可以一边为学，一边为道，两者同时进行。学知识，每天增加一点，解决问题的能力也越来越好，同时可以带来各种相对的价值；悟道是为了发现整体人生的意义，道才是自我、万物与他人共同的来源与归宿。这说明我们每个人的生命，其实都可以十字打开，可以有这样的格局，横向上，在时间的过程里，通过增加各种知识，掌握各种方法，解决具体问题，在社会上实现各种自我价值；纵向上，超越在时间之外，也超越了各种相对的价值判断，追求那个唯一的、不变的、永恒的、绝对的、普遍的真相，也就是回归本源，与道齐一。
学知识是有欲，有名，做了区分，可以看到自己的欲望所能达到的边界；追求悟道就是无欲了，可以观察和体验到，万物都在变化之中的玄妙。损之又损，以至于无为，就是达到了无欲以观其妙的境界。因为，道是无欲，无欲才能无为，无心而为，推动了万物按照自己的本性持续发展，生生不息。无心而为，就是道的运作，没有刻意的目的，却成就了万事万物。
取天下，就是治理天下的意思，如果刻意为之，带着特定目的从事某个事情，结果就是忽略了其他事情呗？治理天下的人，在这里，当然就是圣人，悟道的统治者，他为什么能够无为呢？因为，每个人都做好自己的事情，按照各自的本性与禀赋发展，是道在运作，就不需要你刻意去发布什么命令，去从事某个单独的事业与目标了。有心而为，就会出现事与愿违，能力不够，或是欲望太大，有心栽花花不开；无心而为，反而处处惊喜，无意插柳柳成荫。
为学日益，为道日损。跟中国禅宗的思想也颇为类似，为学，就是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”；为道，就是“本来无一物，何处惹尘埃？”。前者是渐悟，后者是顿悟，实际上是同一条路，渐悟与顿悟，早晚会在某个点上相遇。为学，增加和使用知识解决问题，化解痛苦与烦恼；为道，就是所有问题统统被你超越了，不再产生问题，痛苦与烦恼不生了。
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