第一章天地之始
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道是说不清楚的，因此可以用言语说出来的道，都不完全是真正的道；万物都有名，但所有被命名的万物，那个名都不能认为是真正的名。无，是天地的开端，有，是万物的开始。因此我常从“无”的角度观察天地的奥妙，又从“有”的角度来探究万物的规律。有和无，两者其实也是一个东西，只是不同的表述，我把这个道理称为“玄”，是一切奥秘的法门所在。
第二章功成弗居
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
当天下人都知道什么是美的时候，说明丑恶已经出现了；当天下人都知道什么是善的时候，不善也就存在了。所以有和无是互相依存的，难和易，长和短，高和低是有对比才会产生，声和音因为有不同变化所以才会和谐，前和后也永远是相对存在的。所以圣人做事时追求顺其自然，不主张人为控制；圣人教育世人时不追求言语教化，任其发展。任万物生长而不加以限制，创造了东西而不占为己有，做成了事而不自恃己能，建立了功劳而不倨傲。正因为不居功，所以也不会失去什么。
第三章圣人之治
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
不推崇圣贤，百姓就不会争名。不推崇奇珍异宝，百姓就不会偷盗。不推崇世俗贪恋的那些东西，大家的心就不会乱。所以圣人的治国之法是，让大家不去胡思乱想而人人都得温饱，减少百姓的欲望而强壮其体质。让百姓无知且无欲，这样那些“聪明的人”也就没有用武之地。坚持无为的原则，国家就不会治理不好。
第四章和光同尘
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
大道无形无相，博大精深，孕育万物。它打磨万物的棱角，化解世间种种纷争，收敛万物的光芒，最终使万物都同归于尘土。它没有具体形态，好像不存在但好像又存在。我不知道它是从哪里来的，在天地产生之前道就已经有了（即大道无形，生育天地）。
第五章多言数穷
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
天地没有仁的概念，并不会偏爱任何特定对象，视万事万物都跟刍狗是一样的，任凭万物自生自灭。圣人也不会偏爱谁，在圣人眼中众生跟刍狗也没有分别，任由众生自己发展。天和地之间，就像是一个大风箱，虽然空空如也但无边无涯，风越大空气流出的就越快。话说的太多，往往让自己陷入困境，言多必失，必有理屈之时。还不如放在心里，虚静守中（即中庸之道）。
第六章谷神不死
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
空间很神奇，永远不会消失，这种永不消失的能力我称之为“玄牝”。玄牝的法门，也是天地存在的根本。绵绵不绝，无穷无尽，取之不尽用之不竭。
第七章天长地久
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
天地之所以长久的存在，是因为天地并非为了存在而存在，所以反而能长久。这就是圣人凡事总让他人占先却反而赢得爱戴、把生命置之度却外反而能够保全的原因了。圣人因为没有私心，却反而成就了功绩。
第八章上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
最高境界的善，就跟水是一样的。水滋养了万物，但不与万物相争，呆在低洼的别人不愿意去的地方，水的特性最接近道的真义。居住就选择适合居住的地方，心胸要保持开阔和包容，与人交往就要仁慈善良，说话就要讲信用，国家治理就该遵循治国之道，做事就尽力发挥优势和长处，行动时就选择合适的时机。不要争来争去的，只有你不争了，也就没有怨恨和埋怨了。
第九章持而盈之
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
追求完美的状态，要懂得适时的停止。兵器太过锋利和尖锐就很容易折断；金银财宝太多了就无法长久的守住；太过富贵和骄奢了就会埋下隐患、早晚要出事。功成名就之时，要懂得收敛锋芒、急流勇退，这才符合天道啊。
第十章明白四达
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能无雌乎？明白四达，能无知乎。生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
身体和灵*可以合二为一不分离吗？聚气凝神可以达到婴儿般的状态吗？放下烦恼和杂念就完美圆满了吗？治理国家可以做到无为而治吗？跟外界持续不断互动互通，能保持纯阳的状态吗？洞察世界规律，能不依赖聪明才智吗？生养万物但不据为己有，功劳卓著但不自恃有功，滋养万物但不居于主宰的地位，这就是最高的德，称为“玄德”。
参考资料：