1、南雁老师讲解：六道轮回
2、凤舞回讲堂
3、南雁老师讲解《开经偈》
4、老子传奇《道德经》
5、南雁老师讲解：宇宙的演变
6、南雁老师讲解：性命双修
7、南雁老师讲解：“静”字
8、南雁老师讲解：修心
9、南雁老师讲解：清理怨情（1）
10、南雁老师讲解：清理怨情（2）
11、南雁老师讲解：清理怨情（3）
12、南雁老师讲解：基础第一
下册·德经
第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其*不神。非其*不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤之。夫两不相伤，故德交归焉。治理大的国家，不能用有为的、繁琐的“察察”之*，那样会治丝益棼（fēn），伤害人民；正如同厨师烹烧小鱼一样，如果去肠、刮鳞、来回翻动，它就要变成碎末，吃都没法儿吃了。用“道”遥控着去治理天下，那些*族们也不会施展它们的神异功能而作祟众生。不是它们不愿施展其神异功能，而是它们的神异功能伤害不了众生了。不是它们的神异功能不伤害众生，而是圣人也不伤害他们和所有的有形、无形的众生。这样说来，人、*两方都能和平共处，互不伤害，所以他们的“德”行就都相互结合回归于“大道”了。上一章对弟子爱惜“道”力的问题作了开示，本章则是对弟子如何遵守“大道”下众生平等、友好共存的原则所作的开示。从文章的内容中可以看出：本章的受益弟子，修行层次已经很高，他已经有了制御神*的法术，老子怕他走上与*神对立的途径，故以此而为说法。本章共分两个层次。第一层次，从开头至“其*不神”。这一层次，主要论述了“大道”对无形众生（阴性生命）的统御力量。“治大国若烹小鲜”，是一个比喻句，其喻意十分深刻，指出治理大国，难度很大，愈难，人愈想用有为法去治理，其结果正好与愿望相反，愈治国家愈乱，最后四分五裂，而终成破碎。“以道莅天下，其*不神”，是指出与上句相反的结局：如果用“道”，用无为之法治天下，则不但天下会治理得很好，而且连人们最畏惧的*族的异能，也让它失去功用。就是说“道”的力量无穷大，无论有形、无形之物，阳性、阴性的生命，都在“道”的面前皈依呈顺，无力也无能，没有丝毫的不乖。其实“道”理很简单，“道有”所生的万物，本来就包括有形、无形的众生，*神之属当然就包括在其中了。第二个层次，从“非其*不神”至结尾。这一层次，深挖了“其*不神”的原因。指出：无论有形的众生，还是无形的众生，都是“道”的儿子，“道”本来就没有分别心，既没有尊贵这个儿子，也没有贱视那个儿子，而一直让他们和睦相处，“两不相伤”，所以尽管“非其*不神”而最终却是“其神不伤人”。而且不仅仅是“非其神不伤人”，而得“道”的圣人“亦不伤之”。那么，虽然都有伤害别人的能力，但却都不这样做，都不施其锐，都不逞刚强，“夫唯不争”，“故德交归焉”。哪里还用制御*神的办法，而使之屈服于自己呢？那样“斗”来的和平是最短暂的，远不如“以道莅天下”“两不相伤”“德交归焉”得来的和平长久。因此，无论有形众生、阴性生命，都应在母亲“大道”的怀抱中和睦相处、友好共存，这才是万物生存的真正原则。一位大明师住在一个闹*闹得很凶的小山沟旁，做了*的邻居。但其没有贱神*，没有驱赶它们，更没有咒骂它们，所以*族们都很尊重之，其讲经时*族们都来听经。其言，*很可爱，它们并不坏。所以自从大明师住在那里，再也没闹过*。发布：九天玄女母根文化教育中心
注译：南雁双飞
读诵：静月
编辑：二娟喜阳