（节选自《六小龄童品西游》）
《西游记》里太上老君的形象给我们留下了深刻的印象，太上老君住在兜率天宫。第五回中写道，孙悟空私闯王母娘娘的蟠桃园，独享了蟠桃盛宴，又喝得酩酊大醉，摇摇晃晃撞入了兜率天宫。太上老君恰好外出不在，孙悟空便将太上老君费尽心力炼就的五葫芦“九转金丹”像吃炒豆似地吃了个精光。后来悟空被擒住，老君将他放在八卦炉中狠狠炼了七七四十九天，好像要把孙行者吃下肚去的金丹重新炼出来。谁知悟空不仅毫发无损，竟然还炼就了一副钢筋铁骨、一对火眼金睛。出炉后的悟空，恼怒异常，一下推了老君一个倒栽葱。
这位太上老君，就是道教的祖师爷，他的原型就是中国古代一位卓越的哲学家，即老子。
老子，名聃，又名李耳，是春秋末年的思想家，道家学派的创始人。司马迁的《史记》中最早记载了他的生平事迹。
老子是楚国苦县（今河南鹿邑）人氏。官至周朝的守藏室史，相当于现在的国家图书馆馆长，因此得以博览群书，学识过人，且有自己独到的见解，但由于当时朝廷腐败，社会动荡不安，老子欲独善其身而不能，于是他打算辞官归隐。他西出函谷关时，守门的官员尹喜早闻老聃大名，于是邀他为上宾，并请他写一部书留给后人。老子于是写了《五千言》，也就是《道德经》，成书后，老子仍归隐山林，后来不知所终。
由于史证不全，《史记》中关于老子的记载有很多含混不清之处，据说老子大约活了一百五十岁。再加上他写下了神秘高深的《道德经》，这便使他具有了浓厚的宗教色彩。他的思想，最后形成了中国的本土宗教——道教。他本人也被后来的道教信徒所景仰，尊称其为其开山祖师。“太上老君”就是对他的尊称。
“太上老君”是对老子的尊称，所谓“太上”，就是最高、最上之意，也就是说没有比这个更高上的了。除此之外，只用于指皇帝、太上皇等。道教在其最高神的名字前冠以“太上”二字，其尊敬程度可见一斑。
老子自己在《道德经》中也说过：“太上，下知有之；其次，亲之誉之。”《左传》也说“太上有立德，其次有立功”；《礼记》又说“太上贵德，其次务施报”。所谓立德、贵德、正合于老子无为而治的教义，故曰“太上”；所谓立功、施报，也并非不好，但已博得人民的爱戴和称颂，比较“自然”之道只能算是第二义，故曰“其次”。现就教理教义而论，道教中人把“太上”这个尊号奉给老君，则是最恰当的。
我们知道了太上老君在道教中的无上地位后，不免会产生这样一个疑问，太上老君作为道教“三清”之一，享有如此之高的地位，怎么会被孙悟空推了个倒栽葱呢？
事实难道真的是这样？太上老君到底是不是孙悟空的对手，我们可以看一下西游记中的几个场景，我想我们从中可以得出一点启发。
孙悟空被贬下天宫后，玉帝曾派二郎神率兵前去镇压，结果打得天昏地暗，用尽招数，但仍不分胜负，后来是太上老君从上边轻轻抛了个圈子一下砸中悟空，结果就把他给砸昏并捉拿了下来。也许从这里还看不出这个金刚圈有什么特别的，那么，在西天路上，太上老君家的水牛变成了妖怪拦住了去路，与孙悟空打起来，结果是略负于孙悟空，但他有个宝贝，还是那个金刚圈，一出手就把猴子的兵器给收了过来。
观音菩萨的坐骑金毛吼作怪时那个紫金铃，也是出自太上老君之手，观音当时说：“要不是你骗走了他的铃铛，任你十个猴子也打不过他”。
此外还有很多厉害的宝贝都是太上老君亲自制造或间接制造的，譬如九齿钉耙、捆仙绳等都与他有着关联。上边三件事，说明了太上老君高深莫测，就连个牛都那么厉害，袖子里随便拿出个东西恐怕孙悟空都难以招架。
如果再推理的话，孙悟空的师傅须菩提祖师，尽管名字“须菩提”充满了佛家的色彩，但根据西游记的描述完全是道家风格，斜月三星洞、灵台方寸山，道童等等，都在说明他是道家系统的神仙。而太上老君乃道家之祖、三清之一、至高无上，须菩提祖师在道教内地位再高，也只能是太上老君徒弟辈的。孙悟空武功、法力是须菩提祖师传授，与太上老君比，就更差一个级别了。
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