道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
自然规律是客观存在的，它过去在，现在在，未来仍在，而且永远不会变，就是它决定了自然界的一切物质的运动。我们人顺应它就能够事半功倍，违背它就能够事倍功半。
可这个规律到底是什么呢？老子开篇即道，道可道，非常道。第一个和第三个道字，自然规律的意思，第二个道字，道出的意思。老子的意思是说，自然规律虽然是可以用语言来描述的，但它绝不象我们普通人想象的那样是某种可观察的东西，而是一个无形无象、无所不在的原理，它就存在于自然界的每一个事物当中，决定着它们的变化，当然也决定着人的变化。
自西方科学以来，一谈起规律，人们想象的就是物质体的组成规律，它们是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，只要把它们还原出来了，自然规律就找道了。西方科学一直就是沿着这条道路发展起来的。
可在老子心目中，万物是归一的，即自然界的一切都是由同一种生命之流汇聚而成的，如果持续不断地还原下去，最后得到的就是同一种叫不出名字的东西。因此，老子才说，名可名，非常名。即统一的物质是可以命名的，却不是我们普通人想象中的东西。
事实上，科学的发展已经证实了这一点，所有物体还原到最后，都变成了同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有粒子，基本粒子并不基本，它们都是由同一种生命之流汇聚而成的不同花样。需要指出的是，西方科学中的能量是凌驾在物质之上的一种神秘的东西，而老子心目中的统一物质不仅是物质的，而且内聚着能量，是物质和能量的统一体。
既然万物归一，这统一的物质我们应该给它起一个什么样的名字呢？正确答案就是它本无名，因为它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？正是这个原因，老子才说，无名天地之始，有名万物之母。统一的物质是无名的，它看不见，摸不着，连续在无限的宇宙空间之中，只有等它组织起来了，成为有形的实体，我们能够看见了，而且相对稳定存在，才能够为它命名，宇宙中的万物万物就是由那些有名的基本结构组成的。
在中国传统文化中，为了研究的方便，就给无名的统一物质取名为“气”，意指它象云气一样，在空间中是连续的，运动的，又无形无象。显然，自然规律在这里只可能是一个理，它同样看不见，摸不着，用精密仪器探测不到。
那么我们如何来认识这个理呢？老子告诉我们，故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。意思是说，只有你无欲无妄，达到天人合一的境界，你才可能真正地体会到，人的一切变化竟然和自然变化一一对应，可以看成是自然变化的一个缩影。如果你人性发挥，欲望炽烈，你观察到的只能是自然界的表象。
这其实正是中国传统文化的精髓，万物归一气，万物同一理，一通百通。而这一通百通的关键就是正确认识自己。因为人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，所以，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然界的一切。
此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。此两者指的就是气和理，气是物质的基础，理是规则。两者浑然一体，密不可分，而且都是无形无象、无所不在，同样是玄之又玄，非一般人能够领悟。但它却是大自然最普遍的规则，认识到了它，就可以合理地认识自然界的一切，并指导我们人类的生存。
赵伟民为振兴中医呐喊！