大家好，今天我们来解读《道德经》，我们一句一句地给大家解读，这个解法我也是第一次尝试，所以我自己非常激动。
《道德经》其实比较难讲，因为各个版本会非常的不同，如果真的把各个版本拿来仔细对照，您会发现好多字都是不一样的。其实现在大家背诵《道德经》，您按哪个版本背诵的，我都要拿来看一下这个版本好不好。这给我们带来了很多难度，好在年马王堆出土了帛书甲乙本，这两个版本埋在地下没有被篡改过，所以我们认为它更接近老子的原貌，尤其是甲乙本中的甲本，可能更古老一些，里边有很多内容与现在是不同的，我这次讲的章次还是按照现在通行本的章次，但是很多内容是按照帛书甲乙本校正过的。
首先我们来讲第一句话，“道可道也，非恒道也”，这句话跟现在的版本不一样了，现在的版本是什么呢？“道可道，非常道”，两者有什么不同呢？首先，帛书甲乙本多了两个“也”字，“道可道也，非恒道也”；第二，现在是“非常道”，帛书甲乙本是“非恒道”，这个也是不同的。这句话是什么意思呢？说大道是可以遵照去执行的，但是你不要执迷，并不一定是永恒的“道”，因为永恒的大道，我们并不一定能全部的揣摩透，我们能学到一部分就行了，而且我们也不要执迷，是这个意思。
老子上来先做了一个自我否定。这第一句话，“道可道也”，我跟大家讲的不一样，通常大家怎么讲呢？“道”如果是可以用来讲解的，它就不是那个永恒的“道”——大家会这么讲。所以，第二个“道”字是“说”的意思，我看到历朝历代，全都是说“道”是可以说的话等等，我提出了质疑，我不是否定别人的讲法，我认为别人的讲法可能有道理。
但是我提出一个新的理解，这个《道德经》上来怎么说？“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也”，第二句话“名可名”这个第二个“名”是什么意思呢，是前面这个“名”的名词动用，就是名称称谓如果可以被用来命名的话，可以用来叫的话，那么它就不是永恒的“名”了，第二个“名”是前面“名”的名词动用。古人写文章，是非常讲究工整的，前面的“道可道”和后面的“名可名”是对应的，那么前面“道可道也”第二个“道”难道就是说的意思吗？它也应该是前面“道”的名词动用啊，所以我认为，这个说的意思不大合适，第二个“道”应该是可以遵照执行去走的意思，道路的“道”你给它动用了，就是走的意思，所以“道”是可以用来遵照执行的，应该是这个意思，而不是“道”是可以用来说的。
老子一直认为，“道”是可以走的，可以做的。比如说，老子在后边讲过，“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，什么意思呢？他说我讲的“道”并不深奥，如此的容易知道，如此的容易去做，当然大家不愿意做。所以老子在这讲的话很简单，“道”并不神秘，老子告诉大家可以去遵照执行，你去做，你人生就顺畅就受益，这是老子的思想。所以老子上来先讲“道”是可以遵照执行的，我觉得老子在这讲的并不是“道”是可以说的，但是我讲的不是永恒的“道”，这讲法也有它的道理，但是我觉得更确切地说，应该是“道”是可以遵照执行的，去做的。
在生活中，我们人生百年，你怎么过都是过，但如果您知道有“道”这个规律存在了，您按照它做多好啊，按照它做，你的人生就顺畅啊，为什么一定要逆着它来呢？为什么不断碰壁呢？我们人生有很多道路可以选择，我们在每次选择的时候，都关系到我们后边的人生怎么样，其实如果您知道这个游戏规则的话，您就按照这个规则去做，您的人生岂不是更顺畅吗？所以“道可道也”告诉我们，“道”是可以遵照执行的，大家去做吧，去这么做人生一定会顺畅，会有所成就的，这个是老子跟大家说的思想。首先，“道”可以用来执行的，我的想法是，每个人都接触“道”，都按“道”去做就行了，而不是大家都说“道”，都说不行，“道”不是用来说的，“道”是用来去做的，如果每个人都能接近“道”，理解“道”，然后去做“道”，去行“道”，那么您人生一定会顺畅的，一定更少碰壁，更加从容，所以，这是老子一上来的四个字给大家的启发。
大家看，就这四个字，我们有了新的理解，以后碰到大家讲《道德经》，说“道可道”，您又可以这么说，“道”并不是用来说的，“道”是用来去做的，老子告诉我们“道”是可以去做的，您去操作、去执行、去走吧。这是老子的思想，所以我们要肯定的知道“道”可以做，大家一起去学习，在领悟“道”的基础上，走入我们的生活，您会发现与以前真的不同了，这是《道德经》的第一句话。
明天给大家解释“非恒道也”，我觉得这几个字，绝对可以把现在的很多讲法都给颠覆掉，所以我讲的《道德经》是一个另类的《道德经》，可能跟前人解读的会有很多不一样的地方。明天我们再来接着分享《道德经》的智慧。
——写在文末——
每个人心中都有一扇窗：窗子敞开，心灵明亮生辉；窗子关上，心灵暗淡无光。敞开还是关上，其实可以取决于我们自己的选择。让我们多读经典，垫高灵*，做出正确的选择。
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