反也者，道之动也。弱也者，道之用也。天下之物生于有，有生于无。
本章很简短，却是在讲道最重要的生成和运行规律。借此章梳理一下我对反、弱、有、无、名的理解。
反，一种解释为“相反”，另一种解释为“返复”，郭店楚简本用的就是返，“反”作为道的动力是一种比较浅薄的解释。“大曰逝，逝曰远，远曰反”，在描述道的运行规律是反复的，如时间的四季轮换等、植物的春华秋实、动物的生死轮回。因此，“反”应为“返”，指道“推动”万物生生不息，循环不止。
弱，虽然从古至今大部分注释都以强弱对比、柔弱胜刚强来释读，但我觉得这里的弱并不是柔弱的意思，而是道在作用万物的时候是“润物无声”之意。
在万物发展过程中是不容易感受到道的存在，因为道的作用是隐形的。
“有”和“无”，在老子建立的哲学概念中，“无”和“有”虽然经常用物理空间的无来做比喻，但本质上这一对反义词不是空间上的概念，而是时序上的概念。
万物产生于“有”，是因为“名”而呈现出来的。就是说，从时序上看“有”是产生于“无”之后的，“无”是更加遥远的存在，在“无”这个时期是人类无法感知的，道在“无”的时候已经存在，只是并没有被人类这个物种解释归纳出来。人类是极其渴望探究出“无”到底是什么，也正是对“无”的未知恐惧催生了“天神*怪”、“上帝”等宗教。
从客观上讲，道和人类无关，道是宇宙间一切物理之外的存在，不受人的思维限制，这种状态对于人类来说是“无”的状态。
从主观上讲，一旦人类开始思考，宇宙就进入到“名”的世界，我们以人类的眼光打量着万物生生死死，思索着为更为遥远的星转斗移，人类所观察到的“有”的时代产生了。
老子对“无”的思考是领先于所有古代先贤的，他超越了物理存在的有形的万物，试图探索作用于万物的规律。将思考的维度拓展到四时之外、存在之前，从而使老子站到了极为超前绝后的位置：再也没有比“无”更早的时空，也没有比“无”更持久的作用。
反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
张剑涛