{1}天下万物生于有，有生于无。
{2}上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
{3}故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，
{4}上德若谷，大白若辱，
{5}广德若不足，建德若偷，质真若渝，
{6}大方无隅，大器晚成，
{1}天下万物都生于实有，实有出自虚无。
{2}优秀的人听了道之后，勤勉地遵行。一般的人听了道之后，仍是似懂非懂、若有若无的样子。俗陋的人听了道之后，大声嘲笑。若不被这种人嘲笑，那还叫真道吗？
{3}所以《建言书》上说：道是光明的，世人却以为暗昧。在道里长进，却似乎是颓废。在道里有平安，看起来却像是艰难。
{4}至高的道德却好像幽谷低下，极大的荣耀却好像受了侮辱，
{5}宽广之德却被视若不足，刚健之德视若苟且，实在的真理视若虚无，
{6}至大的空间没有角落，伟大的器皿成形在后，
{1}大音希声，大象无形。
{2}道隐无名。夫唯道，善贷且成。
{3}道生一，一生二，二生三，三生万物。
{4}万物负陰而抱陽，冲气以为和。
{5}人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
{1}声音太大时，人在其中就听不到什么；形象太大时，人在其中就看不到什么。
{2}道是隐秘的；然而只有道，善施与、又能成全。
{3}道先于万物而自在，这是他的实在，称为一。道被言说为道，这是他的名份，称为二。道的实在，能被言说为道的名份，是因为他有表象，称为三。三而一的道生养了万物。
{4}万物都有背道之陰和向道之陽，两者相互激荡以求平和。
{5}人们所厌恶的，不就是孤、寡、不善吗？王公却用这些字眼儿自称。
{1}故物或损之而益，或益之而损。
{2}人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。
{3}天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。
{1}所以，有时求益反而受损，有时求损反而获益。
{2}先人教我的，我也用来教你们：自恃其强、偏行己路的人绝没有好下场。这句话，就作为教训的开始。
{3}天下最柔弱的，驾御、驰骋于天下最坚强的。没有实体的，进入没有空隙的。
{1}吾是以知无为之有益。
{2}不言之教，无为之益，天下希及之。
{3}名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
{1}我由此便知道无为的益处。
{2}这种无言的教化，无为的益处，天下很少有人能得著啊！
{3}名声与生命，哪一样与你更密切呢？生命与财富，哪一样对你更重要呢？得著世界与丧失生命，哪一样是病态呢？
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