道德经

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TUhjnbcbe - 2022/5/30 17:51:00

《道德经》第四十一章“同异”

老子曰:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类。上德若谷,大白若辱,广德若不足,建德若偷,质真若渝,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。夫唯道,善贷且成。

上等的修行之士学道以后,就会精勤的去笃信实行;中等的修行之士学道以后,就会半信半疑,犹豫不决;下等的修行之士学道以后,就会认为空泛不信,讽刺嘲笑。如果不被下等的修行之土讽刺嘲笑,那还称不上是真正的道哩!

因此,上古有位真人立言说:明白了道的人,好像很愚昧;遵循道的规律前进的人,好像在后退;行道公平的人,好像不合理。

真人还说:高尚的道德,像溪谷一样的卑贱下流;清白的修行者,像蒙受耻辱一样的无颜面世;虽然大德广博,却像海洋一样永远不会满足。立功立德的圣哲们,好像是在苟且偷安;真正的大功大德,好像是缺功损德一样。大地是最大的方形(古有天圆地方之说),大方无边无际,找不到棱边角落;精密尊贵的重大器物,是不可能速成的;最大的声音,是大自然中永不停息的希希之声,希希之声是宇宙的万能源泉,是修行者百听不厌的无弦仙曲;最大的象是无始无终的时间和无边无际的空间,时空是无形的;道是幽居深隐在宇宙万物之中而无声无名的。

所以说,修行学道的人,要向道一样,有大善能成就宇宙万物而不图回报,并幽居深隐在宇宙万物之中而无声无息。

同样是道,认识各异。千人千品,万人万相。人各有其志,人各有其立场、观点和方法。由于立场、观点、方法的各异,人们对于道的认识当然也是仁者见仁,智者见智了。

横看成岭侧成峰,远近高低不相同,不识仙山真面目,只缘身在红尘中。人各有其才,人各有其用。器物各有其形,器物各有其用。上士宜于修道,中士宜于积德。下士宜于行魔。无魔不显道,无下士就无上士。劳心者治人,劳力者治于人。天下文明多上士,人间野蛮下士多。上士喜欢看经书宝典以入修道之门,下士热衷于纬书奇典以通旁门邪道。都是上士则都不是上士,圣人就是要天下无上士。天下无上士之时,就是天下已经和平,人人有文明之际,都信道学道则都不信道学道,圣人就是要人间都不信道学道。人间都不信道学道之时,就是人间已经变成了极乐天堂之际。

道是虚空非虚空,道非虚空是虚空。道是实有非实有,道非实有是实有,道是一切非一切,道非一切是一切。修道者体道,体道者要用无形的心的无极场,去无心的进行感应,如此才能天人合一而成为真人;修魔者体魔,体魔者是用有形肉体的有极场,去有意的进行探索,如此只能以偏代全而成为假人。所以,道为上士修,圣人感而通。上士修行学道者,首先要具备道的玄德,先有大善于众生,然后幽居深隐于众生之中而不要名,最后才能成其英名千秋扬。

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