看过我前面写的几篇关于《金刚经》的文章的朋友能大致看出来我的讲解思路，建一个大框框，具体的细节，尤其是概念不多讲，以免枝蔓太多，破坏了整个结构。把几大块切分出来，加以剥离。比如《金刚经》里关于功德的部分，单切出来，一篇文章讲完，不管它在《金刚经》里出现多少次，都跳过去。但是，对《道德经》，我很难这么做。为啥呢？听我细细道来。
《金刚经》说白了，是一堂课，学生提问，老师回答。一堂课能有多大的容量呢？不会太大。当然了，有前期的知识储备，也有上课的难点，难点还真挺难的。但不管咋说，它再难也是一堂课。我当了这么多年的老师，上课的经验还是很丰富滴，拆解它还是容易。
《道德经》不一样，它不是一堂课，都不能说它是一门课，甚至一个专业都概括不了它，我们至少得按学科来处理它才行。
首先呢，《道德经》里讲了“道”：这个“道”呢，先天地生，天地之前就有了，它周行而不殆，可以为天下母。明白了，那么这个惚兮恍兮、恍兮惚兮的“道”咋形成我们看到的这个世界呢？《道德经》里说了：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
我们顺便讲一下百经之首《易经》。懂《易经》的人常说：“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”再往下，不生了，八卦就能定吉凶了。这段话，和《道德经》里的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是对应的。不过要对应的话，还得往里加一句才行：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
道是什么？道是无极；一是什么？一是太极。有朋友说了，按照你说的往下数，两仪是二，四象是三，八卦就是四喽。没有四，有了四象，八卦自然而然就会出来，它就是万物。我画了一个示意图，把关系理清楚：
很多关于《易经》的书籍很少提到无极，从占卜的角度说，可以不需要。我们讲《道德经》，得说无极。无极是啥呢？无极是道，无极是无，《道德经》第四十章有言：“天下万物生于有，有生于无。”也可以说：天下万物生于太极，太极生于无极。”
这个地方得说一句了，道家说的“无”不是啥也没有啊，佛家说的“空”不是啥也没有啊，物理学说的“真空”不是啥也没有啊。这部分让别人讲吧，我不想多讲，烧脑，一时半会儿扯不清。
关于《易经》，以后有机会我会讲，这里不展开，只是说一下，《易经》为什么能占卜未来，因为这个世界就是这么个基本规律，你跳不出去。
说回《道德经》。先有了一个“道”，然后呢，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”好了，再往下呢，那就是规律在各种环境下的显现了。
您看明白这个层次没有？如果看明白了，你会发现一个问题，《道德经》这本书，把很多层次的东西都装进来了。举个例子，你知道牛顿力学有三大定律，几何学有几大公理，这些是基础，是底层的规律。然后，从这些定律、公理往实了走，就有东西了，就可以用了，可以测量土地面积了，可以发射卫星了。不过现代的教学，不可能把牛顿三大定律和卫星制造技术放在一本书里讲，但是，《道德经》就这么干了，从底层到应用，都给你写出来了。我们来理一下。
中华书局出的饶尚宽注《道德经》，把《道德经》分为几个方面，第一部分，论道，一共16章，分别是1、4、6、11、14、21、25、32、34、35、40、41、42、51。第二部分，治国，具体章节不列了。第三部分，修身。这是大的分法。饶尚宽还做了细分，分为六类：论道、治国、修身、养生、议兵、砭时（砭biān，古代用的一种石做的针，有一个成语叫针砭时弊）。我的天，五千字，从原理到应用，都包括了。有玄之又玄的，还有治国用兵的，都在里面。很明显，这些道理不在一个层次上，有的属于基本公式，有的属于基本公式衍生出来的公式，还有实际应用，都放在一起了。这样做，也有好处，就是每个人都可以从里面拿走点啥，不白看。
关于“用”的方面，我估计，老子象算方程题一样，规律加上当时的社会现象，放在一起，一算，病了，社会病了，然后开药方。他开的药方，现在还能用吗？“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”现在都全球化了，肯定不能用了。老子如果在世，他得重算才行，算法是没错的，其他的条件变了。孔子讲仁，没错，他当时开的药方：“民可使由之，不可使知之”，现在肯定不能用了。要知道，那时候是奴隶社会哎，现在是民主共和时代，人民当家做主，时代变了。
上面说了一部分内容，我先喝口水的。
刚才从层次上做了一个分解，您是不是觉得好像有些明白了，我们按层次把这本包罗万象的书分开，就好解了。实际上，这样做也有它的问题。拆解的办法，是近代科学的办法，拆开了，细微末节搞明白了，再装回去。东方的思维不是这样的，它是一体的，你不要拆开，你要整体拿去，整体接受，整体的豁然开朗。在分的时候要有整体，在整体的时候要有细节，总之，你不能用西方的那套。说实在的，你搞懂了当然好，其实，你不搞懂，整体地去念，用心去感受，或许就开悟了。所以，我总说，修行的人和搞文化的人不是一个路数。
我试着带着整体来把《道德经》分成几个方面来讲，估计讲的过程会出现佛陀的讲法，给一个概念，然后马上告诉你这个概念不存在。我越来越理解佛陀他老人家了。
我们先讲讲修《道德经》的部分。《道德经》出世间的时候，大的运势很好，人的根器普遍也高，能修出来的人多。不过，结果不如天意，修出来的人并没有想象的多，肯定哪个环节出了问题。那就找原因呗，于是，另外一部道家经典出世了，用来解决修《道德经》修不出来的问题。这部经典，知道的人不多，因为它太专业了，只是冲着修行去。《道德经》不一样，知道的人多，里面啥都有，不修的人也看，文化人也看，喜欢玄之又玄的语言的人也看，哲学家也看，物理学家也看，外国人也看，传播真的很广，生命力极其顽强。不过，《道德经》作为中国本土宗教-道教的经典，就不只是文化内涵那么简单，所以，还是要把它作为修行法门的事说清楚才好。
下一篇，我们讲一下道家的另一部经典，为了解决《道德经》修出来的人太少而出世的。下一篇再聊。
年1月23日写于广汉
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