《道德经》第77章原文：
天之道，其犹张弓欤。
高者抑之，下者举之﹔
有余者损之，不足者补之。
天之道，损有余而补不足。
人之道，则不然，损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下，唯有道者。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
文洁解读：
“天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之﹔有余者损之，不足者补之。”
大意是：上天（道，本源）运行的规律，和张开的弓是不是很像？（将弓倒置固定，）拉高弓弦的时候会有抑制（拉高）的力量，往下按压弓弦时会有弹起的力量。在放开外加给弓弦的作用力时，弓与弓弦构成的扇形中，多余的（凸起的）部分就会消失，不足的（凹进去的）部分就会补足。
开篇通过弓弦在按压恢复的过程中的特点来类比道的运行规律。
“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。”
大意是：上天运行的规律是平衡之道（让多的变少，让少的变多），人们的行为特点，则不是如此，而是从本来就匮乏的弱者手中夺取有限的资源来供奉给那些富足的（从而导致两极分化，富者更富，穷者更穷）。
此处通过对比的方式，表达对社会现状的不认可。多年前作者提到的两极分化现象，在多年以后的现在依然如此。
“孰能有余以奉天下，唯有道者。”
大意是：谁能够在自身富足的情况下去供养（服务）天下（而不是为富不仁或者盘剥穷苦老百姓）？只有遵循道而行事的人（有道的人）。
相比于权贵，普通老百姓属于弱势群体，属于“不足”的一方。供养（服务）他们，也就是“补不足”。而上文提到“补不足”属于天之道。能够这样做的，也就是有道的人。
上面是方便说，现实中，常常是复杂的。
比如某些富豪发家的过程中各种原罪，做尽坏事，为了规避死后的遗产税，就假意成立慈善基金，让子女来当基金的管理者，然后每年只象征性的拿出一小部分钱来做慈善。这一小部分慈善，也算是“补不足”，但你要说他们因此就是“有道者”，恐怕很多人是不认可的。
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
大意是：因此圣人有所作为而不以此谋私利，做成了大的功绩而不居功自傲。他不愿意看到人们对他歌功颂德、搞偶像崇拜。
后记：
个读者有个哈姆雷特，以上的解读仅代表文洁的观点，并不代表作者（老子），仅供大家参考。解读不同于翻译，目的是在过程中给大家带来一些启发，而不是要求每一句都精准的表达原作者的意思。
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