《德行经》第二章功成弗居，因而不去
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有，无相生；难，易相成；长，短相较；高，下相倾；音，声相和；前，表态随。
因而伟人处有为之事，行不言之教；万物做焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，因而不去。
德行经第一章，告知咱们道是能够践行的，凡事是有道的，办事向天道进修，进修天道是怎么运转的。无，名寰宇之始；有，名万物之母。
德行经是讲的是怎么做帝王，讲的是乱世修身之道，主借使王子们进修。传布于人世，开启了百家鸣。有了这个后台，咱们就不难明白第二章。本章讲的便是究竟甚么乱世之道，也许说经管之道（经管企业、经管本身）————有为而治。
若是天下人都以为某件事物是美，那这便是不美的，是不好的。
若是众人都以为行情为飞腾，那就不会飞腾了。这个情理不是沟通的吗。因而乱世修身之道、投资生意之道，都是沟通的。
老子以“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话为媒介，慢慢开展，陈述有为而治。
“有无相生，难易相成，是非相较，高低相倾，音声相和，前表态随”。讲的是万事万物都是对比出来的。由于有强壮的肉体，因而没有疾病，由于是自在的处事，因而有大批的自在工夫。难的题目，是由于有简朴的题目相衬着。高是与低相对比，才以为高。等等。
因而伟人该何如做呢，“处有为之事，行不言之教”。有为，不是甚么都不为，而是不决心去做为。有为是不要为夺取本身的声望、名望、款项、理想等去决心做为，要放下本身的理想，尽管不要为本身去夺取名利，忘记形名之分。
好比投资生意，不要决心去为了赢利，只需把准则订定好，该何如做就何如做，至于红利那是商场给你的，而不是你的主观心愿所为。
吉姆·罗杰斯：“我尽管等，直到有钱躺在墙角，我所要做的悉数便是走已往把它捡起来”。这莫非不是一个情理吗？
那末“有为之事，不言之教”究竟是甚么模样的呢？这便是天道的模样：“万物做焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。”寰宇造万物，而不居为已有，万物成长，也不居功自大，全数的所有都欣欣茂发，但天之道众人却察觉不到，由于它曾经“功成弗居”了。
“夫唯弗居，因而不去。”惟有不居功自大，你才是你，你才能够永久。惟有不居功自大，红利不是你的功绩，而是商场给的，惟有悟到这一层，你的红利才会永久。也便是要维持一颗谦虚的心。
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