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如何练习“心智系统转换”？老子生动传授基本功，并展示整体框架
——《郭店楚简·老子（甲本）》第五章解读
一、原文
古之善為士者，必非溺玄達，深不可志，是以為之頌：
夜□奴□涉川，猷□丌奴□四□，敢□丌奴客，□□丌奴懌，屯□丌奴□，坉□亓奴濁。
竺能濁以朿者，□舍清；竺能庀以迬者，□舍生。保此□者不谷□呈。
（与本章相似内容，在通行本《道德经》第十五章）
二、本章主要内容与结构
本章是《郭店楚简·老子（甲本）》（上）的核心关键所在，老子经过前四章的铺垫，从这章开始正式进入主题，向我们讲解甲骨文所承载的“心智系统转换”练习方法。
老子在第三章中告诉我们“心智系统转换”分为两个进程：“此□足矣”，“此”是第一进程，“足”是第二个进程，本章从结构上来看分为两个部分：
第一部分是讲第一个进程的练习方法。
第二部分是讲第二个进程的练习方法。
三、“长”、“古”、“善”、“为”、“士”的甲骨文字义
“古之善為士者”这句的句首，缺了一个“長”字。这个“長”字在过去的解读中，被归入前章末句的“丌事好长”中。但在楚简中，“好”字与“長”字之间很明显有一根“短横”作为句读，所以，这个“長”字是这章首句的首字。这句完整的句子应该是“長古之善□士者”。
那么，这个“長”字是什么意思呢？
上图，这两个都是甲骨文“長”字。
上图左边的甲骨文“長”字就是“一个戴着很大头饰的人”的图示。在好莱坞电影里我们也许见过印第安酋长的样子，头上也是戴着非常大的头饰。所以，甲骨文“長”字就表示，在族群中极其有地位的人。这样的人，在甲骨文造字时代，一般都是精通“心智系统转换”的人。
为了表示这个“長”字是个精通“心智系统转换”的人，上图右边的甲骨文“長”字，直接在这人的手的部位，又画了一个“又”字，表示这个“長”在操控一个动态的“人”。换种角度来看，运用“第二套心智系统”就是由元神本体操控重叠结构的人体，右边的甲骨文“長”字表示的就是这种关系。
因此，甲骨文“長”字就表示精通“心智系统转换”的人。
楚简“長”字对甲骨文“長”字在字形上有了进一步的诠释，这种诠释十分有意思，而且与之后章节中的字也有关联，所以，在这里把楚简“長”字也解读一下。
上图，是楚简“長”字。
楚简“長”字的下半部分与甲骨文“長”字完全一样，不同的是上半部分，楚简“長”字的上半部分的主体是个“亡”字，在“亡”字上再加“一横”。
楚简“亡”字表示的意思是：这个人对世界的认识已经脱离了显性人体的感官感觉、经验。
“亡”字上面的“一横”表示“隐性世界”的意思，楚简“長”字表示的意思是：这个人的“感知的主体”已经接触到了隐性世界，但是，还没有完全回归到隐性世界中。
在《郭店楚简·老子（甲本）》中，“聖”字表示已经进入第二套心智系统的人，也就是已经完成“心智系统转换”练习的人。“長”字表示练习“心智系统转换”很有成就的人，但是，这个人还没有最终完成练习，心智系统已经非常接近“第二套心智系统”了。
“長古之善□士者”的“古”字在这里并不是“古老、古代”的意思，这个“古”字用的也是甲骨文字义。
上图，是“長古之善□士者”的“古”字甲骨文字形。
甲骨文“古”字的下半部分是一个开口朝上的“口”的图示。
甲骨文“古”字的上半部分是“一竖”的图示。
这个开口朝上的“口”的图示，在这里并不表示“感知的主体”的意思，就表示“说话”的意思。上半部分的“一竖”则表示“说的内容”的意思。
甲骨文“古”字表示“说话”的意思，楚简“古”字表示的也是这个意思。
“長古之善□士者”的“之”字的作用，是让名词性质的“古”字动词化，“古之”就是讲述的内容。
上图，是“長古之善□士者”的“善”字楚简字形。我们在上一章中，解读过甲骨文“善”字，这里我们再解读一下楚简“善”字，楚简“善”字的字形与甲骨文“善”字字形不同，但是，字义是一样的，甲骨文“善”字字义是“人类感应、顺从隐性世界”的意思。
那么，楚简“善”字是如何表示这种意思的呢？
楚简“善”字的主体结构是楚简“言”字，请看下图对比：
上图，左边是楚简“善”字，右边是楚简“言”字。
大家看，把右边楚简“言”字头部的“一短横”，换成“羊头”的图示，就是左边楚简“善”字。
我们在之前已经解读过楚简“言”字，表示“第三层意识把收回来的‘感知的主体’再伸出去感知”的意思。
“羊头”图示的含义，我们在之前也已经解释过，表示“隐性世界的内涵”的意思。
所以，楚简“善”字表示的意思是：第三层意识把已经收回来的“感知的主体”，重新伸出去感知（请结合末节中“第三个见地”来理解，再伸出去感知的路径在隐性世界中），感知到了“隐性世界的内涵”。这意思与甲骨文“善”字“人类感应、顺从隐性世界”的意思是一致的。只是楚简“善”字在原理上，讲的更为清楚，请看下图楚简与甲骨文“善”字的对比。
大家可以欣赏一下这两个字的造字构思，这两个字所表达的意思是完全一致的，但是，造字的构思各有趣味。
对于楚简“善”字的理解，相信初次接触的读者会有些困惑，建议大家与前一章末节中的“第三个见地”一起结合起来理解，“感知的主体”再伸出去感知的路径，都在隐性世界中，与收回来的路径是不同的，这点请注意。
上图，是“長古之善為士者”的“為”字楚简字形。
这个楚简字，与第二章“江海所以□自浴王”的“□”字是关联字，所以，这个字不是“為”字，具体对应哪个后世古汉字，有待于进一步研究，这个字应该标记为“□”字。
这个楚简“□”字是个特殊字形，请看下图：
上图，左边是这个楚简“□”字，右边是第二章“江海所以□自浴王”的“□”字。这两个字字形很像，但在字义上是不同的。
我们先来说右边那个“□”字。这个字我们之前已经解读过，表示“因由第一、二层意识对世界进行认识，而获得的认知”的意思。所以，这个楚简“□”字的右边是个表示“动态显性人体”的“又”字。
我们再来看。左边这个楚简“□”字。
左边这个楚简“□”字的左半部分是个“口”字中加“一横”，在这部分字符上面没有加“一横”，这部分字符，表示“内在认知”的意思，也就是第三层意识的认知。
左边这个楚简“□”字的右半部分的上面是从右向左的“一撇”，表示“左边认知的认识来源”的意思。下面是个楚简“也”字，表示“由第三层意识掌控的感知的主体”的意思。
左边这个楚简“□”字表示的意思是：因由第三层意识所掌控的“感知的主体”进行认识，而获得的认知。
“善□士”的“士”也不是后世古汉字“士”字的意思，这也是一个甲骨文的字义。
上图，是“長古之善□士者”的“士”字甲骨文字形。楚简“士”字与甲骨文“士”字在字形上完全一致。
甲骨文“士”字的主体结构，是一个表示“重叠结构世界”的“二”字，然后，在中间的位置，由下往上画了上边出头的“一竖”。
别小看这个“士”字非常简单，却蕴含着《老子》的全部核心内容！
中间“一竖”的笔画，从下面“一横”的中间开始向上画，一直画到上面“一横”，这一段笔画表示“从显性人体到元神本体的返回”的意思，这是“心智系统转换”练习的第一个进程。
这“一竖”的笔画继续往上画，从上面“一横”出头，出头以后的笔画，表示“深入隐性世界”的意思，这是“心智系统转换”练习的第二个进程。
甲骨文“士”字所表示的意思是：“心智系统转换”完整过程！
“長古之善□士者”的“者”字，表示“精通心智系统转换的人”的意思。
“長古之善□士者”这句句子表达的意思是：一个精通“心智系统转换”的人讲述“心智系统转换”的完整过程。
四、“必”、“非”、“溺”、“达”、“深”、“可”、“志”、“颂”的甲骨文字义
“必非溺玄達”的“必”字，在这里的作用与第一章的“或命之或乎豆”的“或”字是同一个作用，也表示“在练习心智系统转换前的强势心理准备”的意思。
上图，是“必非溺玄達”的“必”字甲骨文字形。
甲骨文“必”字，是“加固一把武器握把”的图示，表示“要紧握武器”的意思，这里用的是“必”字引申含义，表示“决战之前的坚强、必胜心理”的意思。