天下人都知道怎样是美的，所以相对的丑的概念就出现了（不美的，定义为丑，没有涉及中间谈不上美也谈不上丑的，太过于绝对）；都知道怎样叫作善良，这样的话不善良的概念就出现了。有和无是一同出现的，难和易是相互比较出的，长和短是相对的，高和低是相互依存的，合奏的音和单一的声是相互应和的，前与后是互相接续的（概念的相对性，都是一个参照，依然缺乏中间平衡线的划分），这是恒定的。（事物的绝对性与相对性）因此圣人用无为（顺应自然变化发现规律）的观念看待各种事，用不提示、不告诉的方式来教化众生，任凭万物发展而不干涉，为了万物而不施加自己的意愿，功成名就也不自居功劳。（任需要发展而不干涉，每一生命都有他的轨迹，不能照着你的轨迹来生活，那样，它会活的不伦不类，永远是某某第二，而不是某某，它需要成为独一无二的存在，而不是在某人的影子下。）正是因为不居功劳，所以就不怕失去。（功劳是万事万物的规律决定的，你本身也属于规律中的一员，你的功劳很小，你本身也需要感谢很多人才能生存，正如一将功成万骨枯。不居功，就不患得患失，才更能保持一颗圣人心，看淡，不干涉，自有自己的轨迹，每个人的路都是独一无二，可以引导，但不要干涉。）