原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
感想
在人对事物有评判之前，事物本来是浑然一体的状态。但是在人有思维的判断之后，也就有了善恶、美丑、难易、大小、多少等等之类的相对性的区分。可是这些相对的概念，只是表面上的相对，根本上却又是统一的。如果个人看不到事物间相对性的两面，只看到某一方面的话，那么就是在片面的看待事物，如果再以这种片面性来为人处事，就会有所偏颇。老子所推崇的无为之事、不言之教，就是超越了相对性的概念，达到了浑然一体的统一状态。
提问
1、如何统一性的来看待事物？
关于如何来统一地看待事物，一种就是让内心与外界融为一体，这样可以凭借直觉来帮助自己认知整体，这样再来根据直觉行动的话，也就是无为。还有一种就是可以去统一的看待相对性，考虑到相对性的存在，这样虽然显得复杂一些，但能够看到相对性的存在，也比看的片面好很多。
而且统一性的来看待事物，会发现阴阳构成统一的整体，存在着对立、统一、互根、消长的性质。也就是事物相对性的概念，表面上对立，实则统一，彼此内部包含着对方，所以会相互的变化和转化。
2、如何处无为之事？
如何来为人处事呢？一种是有为，有为是个人根据自己的逻辑分析，或者有限的认知，来指导个人的行为。但是如果我们只能够看到片面的东西，认知不准确的话，那么行为可能就是偏颇的，不能够去做出最好的选择。还有另一种是无为，无为也正是老子所推崇的。无为是让自己与外界融为一体，达到一种浑然一体的状态，这样自己内心会有清晰的指引，告诉自己如何来为人处事。
3、如何行不言之教？
在父母对孩子的教育过程中，经常就是用言语去告诉小孩，什么能做，什么不能做等等。但是用言语去教育却会显得很抽象，现实情况中充满了各种相对性的概念，比如教小孩去做一个善良的人，可是到底什么是善良？这种问题却很难有一个准确的答案。所以老子就说最好的教育方式，是不言之教，也就是不通过言语来教育，而是通过父母的身体力行，用行为来教育。这样行为本身就是浑然一体的状态，是认知与行动合一的状态。
在领导对于下属的管理过程中，最好的教育方式也是不言之教，领导把自身的行为展现给下属，这样就是领导者以身作则，下属可以准确的学习到领导者的行为。