诵读千遍“道德经”后，我发现了交易的终极秘籍！（2）
上周的分享，没想到引来朋友们的热议。同时也感谢喜欢国学朋友的鼓励和赞赏。看来，传统文化的智慧早就刻在我们华夏儿女的基因里，只待有一天慢慢的将它发掘，这也更增进了进一步分享《道德经》的动力。
本周接着《道德经》第二章来说：
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”。
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
在这部分，从环境的角度来说，环境的变化从某些方面来讲源自于对比，强是相对于弱，好是相对于坏，当资金无处可去时，其会选择相对具有优势的方向移动。
从交易者角度来说，人们的想法是无，行动是有，从想法到行动，从无中生有。行动源自于想法又影响并形成新的想法，交易者应该学会，如何让自身生成尽可能不受诱惑和引导出自自身客观判断的想法。
在交易者进行观察、判断和交易的时候，参考圣人无为的观点，保持本心想法的中立去观察形势。并不一味地被环境导向所影响，盲目狂热追随某种多或空。既不盲目坚持地押注多头也不一味押注空头，而是根据当时的判断和比较，选择自己可以把握，有利可图的机会切入。
当我们保持了本心的中立，才可以在形势转变的时候及时发现变化，不会被对手一口吞下。正应了那句——夫唯弗居，是以不去。因为我们保持了内心的中立，所以不会为空头或多头的失败而倾覆。
同样，当这段话应用到战术中，也一样有深刻的意义，交易者所看到的涨跌、低波动高波动等等，都源自于对比，是相对的涨跌、相对的高低波动。而这一切都会在形势发展到狂热的时候失去依凭，造成走势的停顿或反转。
当我们面对价格持续低波动时，应该想到将要到来的高波动；当我们切入了高波动后，应该想到随之而来的低波动。当交易者面对持续盈利时，应该考虑如何在即将到来的亏损期降低损失；当交易者面对持续亏损时，除了可能的错误，应该考虑如何扩展将要到来的盈利。
在交易中，交易者应该时刻保持内心的中立和头脑的清醒，不被走势波动与盈亏蒙蔽。不期待，所以知行合一，生成客观正确的想法和行动。
第三章：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
作为一个交易员，要放下争强好斗之心，放下对成功和财富的渴求，真正回到对世界事物之不平衡而投机的本质。反之，当交易者需要制造舆论，掩盖真相，引导盲从者时，应该树立典型、挑起崇拜和争夺，推崇拜物、拜金，引起群体的竞争或贪婪之心，使其本心迷惑而踏入交易者想要引入的部位，当谜底揭开，形势按照环境本来的面目发展时，则可大获其利。对于那些难以对付保持本心的对手，应该敬而远之，不与其纠缠，或化敌为友与之联合。
所谓的交易之道没有绝对的正确或错误，应客观虚心地听取其他人对环境的观察和理解，读书行路与人沟通，取各方精华，反哺自身。很多时候，各行各业的顶尖高手，都会有独特的思维和行事方法可供交易者借鉴参考。市场的组成是无穷无尽的人群，是各行各业的精英和普通人，如果交易者时时刻刻都端着金融从业者的专业架子，不屑于倾听外界的声音，那么将会陷入唯心主义，走到市场的反面。