导读
无为不是无所作为，那应当怎样为？
不了解“无”永远无法理解“无为”。
守持“无”的为，就是无为。
什么是无？马上解决。
原文
三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shānzhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
天下万物生于有，有生于无。
……故有无相生……
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间，吾是以知无为之有益。
今译
三十根辐条支撑着车轮的轮毂，正是辐条与轮毂之间中空的部分，才让车轮得以滚动从而驱使车子前进；
揉合陶土制成器皿，正是器皿围合出的中空部分，才让器皿得以能够盛物，从而有了器皿的用处；
开门窗、凿窑洞以为房屋，正是房屋中间空洞的部分，才让房屋得以能让我栖息，从而有了房屋的功用。
所以说，有形的实体是事物得以形成的依据和条件，而无形的价值才是事物根本的功用所在。
天下万物来源于有形的实体，而有形的实体来源于无形的价值。
有无可以互相生化，无，能生出有，有也能生出新的无。
没有实体的柔弱之力，可以渗透进没有间隙的有形实体。
无具体指什么？
空间。绝对的虚无，空间没有边际，是所有“有形实物”的容身之所。
能力。陶土可以揉合后烧制成器皿，陶土的这个能力就是“无”的一面。
力量。我们对“力”的认知都可以归纳为无。物理世界的力，对社会的影响力，等。
功用。相对人而言，比如房子是用来住的，食物是用来给动物提供能量的。
价值。相对于实物而言，能力是无，相对于能力而言，价值又是无。
意识。万丈高楼平地起，源头只是人的念头。一个念头可以造就高楼大厦，也能毁灭万世基业。
无的特点
无必须相对于有而言，永远相对出现。
任何可以认知的事物，都必有与“有形”相对的“无形”。
任何可以认知的概念，都能分成“有”和“无”来认知。
认知无，对于我们认知世界和处理事务的价值
有是物质基础，而无才是本质功用。
没有物质基础，无没有用武之地。
离开了无形的价值，有形实物失去意义。
认知无能让我们从本质需求出发，清除干扰；
南海之王，做事果断，名为果敢；北海之王，决策英明，名为英武。而中土之王，他异于常人，没有口鼻耳眼七窍，为人也混混沌沌，所以叫混沌；果敢与英武经常在混沌的地界相会，混沌每次对待他们都非常和善。
果敢与英武就商量着说：“人都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独混沌什么都没有，体验不到各种声色气味的快乐，我们应该替他凿开七窍，让他体验像我们这样的快乐。”于是，果敢与英明每天替混沌凿开一窍，七天之后，混沌却死了。
果敢与英武茫然不解，请教老聃。老聃说道：“人有眼睛才能看见事物，而混沌用心就可以，凿开了眼睛，五色夺目，反倒让他不堪其扰；
人用耳朵才能看见事物，而混沌用心就可以，凿开了耳朵，五音纷繁，反倒让他不堪其烦；
人用鼻子才能呼吸，而混沌用心就可以，凿开了鼻窍，气息杂乱，反倒让他无法呼吸；
人用口舌饮食，而混沌吸风饮露就可以，凿开了口舌，五味杂陈，反倒让他如食赘疣。
如此，他又怎会不死？”
果敢与英武恍然大悟：“我们所追求的，无非是像混沌那样的心神宁静，而感官的刺激，却让我们忘记了根本，实在是执迷不悟啊。”
总结：无论是处理工作，还是修养心性，认识事物必有“有”和“无”两面，有形物质必不可少，但不能被有形物质的表象迷惑，一定要深究其本质的无。