“悟彻无为真妙理，返本还原是药王”这是读《道德经》第二章的修行感悟，什么叫”无为“，这是非常有争论的，但我们通过以下原文透过它表面的现象而看到更深层次的东西来解惑。
原文：天下皆知美之为美，斯恶已。善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，功成而佛居，夫唯弗居，是以不去。
在《道德经》第二章里，老子通过有无相生、难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随的六种自然现象来告诉我们美与不美，善与不善的四种认知是比较出来的。
人是不断成长的，既然是比较，最终都会随着认知的变化而变化，比如小时候的认知和成年后的认知，现在的认知和将来的认知都会发生变化，不美成了美，不善成了善。
在此说个能让你有所悟的小故事：13年前公司来了一位女同事，初次对她的映像：女同事长相让人看着不舒服，用雷蒙德钱德勒的话说：”她的妆容看上去似乎只适应让人从30英寸处远观“。“她嗓门又大，就给她定论了一个不美和不善的标签。
随着与她相处久了，发现她热情大方，待人真诚，心地善良，乐于助人，心胸宽容，不计较得失。此时大家对她认知有了度的转变，看她时已经没有不美，不善的想法。
那么此时认知的“道”，是“道”吗？此时认知的“美”是“美”吗？《清静经》云：“执着之者，不明道德”这就是《道德经》第一章说的"道可道，非常道；名可名，非常名"。
圣人由此心神领会，所以忘了美丑，忘了有无，忘了难易，忘了物，忘了形，忘了我，一切忘尽，身心内外与大道融合在一起，看手就像脚，看嘴巴就像鼻子，没有什么区别。
所以圣人行事顺势而为，不偏离道的规律。万物生于无为，这何尝是有意操控的？春天到了植物自生，不假作为，无为中又无不为；就如道家高人说：“打坐若放下执念忘记一切，到了极静的时候种子自现”。正是："悟彻无为真妙理，返本还原是药王"。
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