学习《道德经》第四章，对于打坐有了新的感悟。
打坐的过程，是为了更好地感悟“道”。可是要如何来感悟“道”呢？“道”并非是具体的存在，并非是“无”，并非是“有”，而是无有玄同的存在。这个时候对于“有”的事物，可以从第四章的内容来感悟。老子说，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。任何具体的事物，都存在着自身的特征和结构，这时候为了去感悟“道”，要将这些特征给抹去，将其结构给解开，回归基本的存在。在物质世界中，基本的存在就是光和基本粒子，由光和基本粒子构成了复杂的物质世界。但“道”又并非是光和基本粒子，而是玄同的本源存在。
在打坐的过程中，意识等感官会感知各种的事物。但是，如果我们只是通过思维、感官来认知它们，就只是片面的，难以去认知整体。所以，这个时候，对于任何的事物，我们先将它的特征给挫去，再将它的结构给解开，使其回归基本的存在。对于任何的事物，都这样来觉察，逐渐可以进入一种特别的打坐状态。这个时候不再会局限于什么具体的事物，而是使得任何的事物都变得玄同。“道”是天地万物的本源，从而可以再从本源的“道”来觉知各种的事物。
“道”在作用万物的运动，表现为“冲”的特性。万物的转变过程，包含了无有的转化，以及有的变化，都是有这种“冲”的作用，就像是事物必然会发生转变，不能够阻拦一般。在打坐状态中，对于万物的觉知回归玄同的存在，这时候就是万物合一的炁在不断地运动着。任何的事物，都是炁的一部分，我自然也是炁的一部分。
老子说，万物负阴而抱阳，冲气以为和。如果万物可以顺应气的运动，那么就表现为和谐的状态，反之就有冲突的产生。因此在打坐中，可以去感知万物之气的运动，感知自身要如何顺应这股气来为人处世。在打坐中，感知“道”的指引，是关键的，而且也会是具体的，因为这就是一股真切的作用力。
人生的复杂，在于天地人之气的变化多端。那么打坐是为了更好地去感应“道”，从而可以感应“道”对于个人的指引，使得可以顺应天地人之气，获得和谐的人生状态。