《道德经》第二章经文将分三个章节来解读：一、天之道，二、核心命题1（首创解读），三、核心命题2，平反千年沉冤。
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一·辨证法的自然规律
老子朴素辨证法在这一章蕴涵了辨证法三大规律中的对立统一和质量互变两大规律。
这一章老子提出《道德经》的核心思想的两大命题，既是构建社会形态（首创哦）和社会管理模式两大命题。
老子文字魅力在这一章就体现得淋漓尽致，智慧的穿透力更是穿越古今。老子用世间最常见的，你可能最不在意的道理，告诉你这是常理（公理），它就符合天之道，进而引申圣人之道。
老子行文风格是遵循‘道可道’的原则，先讲相关的天之道、或者人间公理从而引申出文章核心内容，或者圣人之道。
本章就是这种行文格调，分上下两部分，上篇人间公理，下篇圣人之道。
老子是社会学说和管理学的奠基人。
（一）序言
老子潜台词：上一章‘道可道，非恒道……’讲的是如何认识和把握天之道，好像讲的是神秘的天上的事，其实呢讲的是天下大道理。这一章我们马上回到实现，讲人间大道理。
［第二章］天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和（hè），前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫（fú）唯弗居，是以不去。
对立统一规律
对立面的统一和斗争的规律。它揭示，无论在什么领域，任何事物以及事物内部以及事物之间都包含着矛盾。而矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。
质量互变规律：
事物的发展变化存在两种基本形式，即量变和质变，前者表现为事物及其特性在数量上的增加或减少，是一种连续的、不显著的变化，后者是事物根本性质的变化，是渐进过程的中断，是由一种质的形态向另一种质的形态的突变。在事物内部矛盾的作用下，事物的发展从量变开始，当量变达到一定的界限时，量变就转化为质变，事物的性质发生了变化，旧质事物就变成了新质事物。这是量变向质变的转化。在新质的基础上又开始了新的量变。这是质变向量变的转化。量变引起质变，质变又引起新的量变，循环往复以至无穷，构成了事物无限发展的过程。量变和质变，是事物发展变化的两种基本形式，二者既有区别又有联系，在事物发展过程中，它们是相互依存、相互渗透的。量变中有阶段性的和局部性的部分质变，质变中有量的扩张。
老子所处的社会形态：
奴隶视为是奴隶主的财产，可以买卖，奴隶主可强迫奴隶工作，劳力活动须以奴隶为主，无报酬，且无人身自由。一个人类社会中，如果大部分物质生产领域劳动者是奴隶，这样的社会，叫奴隶社会。
学习和解读《道德经》，如果脱离了老子所处的社会背景，只是单纯（可惜历来大部分人都是如此）从字面上去解读，那简直就是闭门造车。
老子生活的年代，正是奴隶社会行将土崩瓦解的社会大变局中。老子充分认识到奴隶社会（后来定义的）的腐朽没落和统治阶级的专横暴*，新的社会形态必将取代奴隶社会。老子的《道德经》给出两把打开新社会大门的钥匙，老子的大智慧数千年来被历代封建王朝束之高阁，其实是没人真正领悟其社会价值。
（二）老子的朴素辨证思想
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。
这是上篇，在普通人生活中，美与恶，善与不善，有与无，难与易，长与短，高与下，前与后，音与声（稍微高雅些）随处可见，信手拈来。老子用普通得不能再普通的事物，列举了8对矛盾体，也就是辨证法的对立统一规律，而它们又蕴涵了辨证法的质量互变规律。老子的语言魅力他人确实无法企及万一。
老子说：你所说什么两个规律呀，那都不是重点，那规律只是天之道，只是用来引申下篇的圣人之道，也是圣人之道所必须解决的社会矛盾。
老子接着问道：小子，你不是说你从这段话领会了三层意思了呀，这么只讲到两个规律呀。
哎哟，我又没有你那样的脑壳，这不是脑袋不够用吗，今天就先说说辨证规律这两个范畴吧，重点留着后面解读吧。
老子装作恼怒样子道：你小子还想留一手呀，还是往下说说吧。
先说说8对矛盾体吧，它们之间表面上相互排斥着，有一种天生的排斥力。仔细一推敲它们之间又相互吸引，也有天生的吸引力，好像谁也离不开谁的样子。不对劲啊，你老头子这不是在传授谈恋爱之道吧。
老子哈哈哈一笑道：你小子就会想好事呀，不过也真的很相像啊，就像刚谈恋爱的一对年轻人，刚开始人家小姑娘欲拒还迎的羞态，唉，你小子有经验啊。谈了一段时间后，两个年轻人那个若即若离的样子，别说还真像。你看，这天之道·对立统一规律在人的身上就有，你还会认为天之道神秘吗。呵呵呵呵，哈哈哈哈老子开怀大笑。
耶耶耶，老头子人家谈恋爱，你高兴个啥呀。你倒是欲拒还迎的，又是若即若离的，可是小子我心里没底呀，只是一味的付出，没见回报啊。
老子恨铁不成钢怒道：你小子心急了还想吃热豆腐呀，坚持呀，人家小姑娘都愿意跟你这臭小子若即若离啦，你小子还不愿意继续无条件付出呀，就两个词，继续、坚持，这只要能坚持下去，最终人家小姑娘不就成为你的新娘啦。
哈哈，丫丫，还是老头子你经验老道，对对，是量量量的问题，量到了，姑娘变恋人，加量尽管加量，恋人变爱人，再加再加让她变成老婆啦。这是量变和质变原理呀，哈哈哈我懂，我懂啦。
老子拉下脸沉静说道：你小子歪心思不少呀，别得意忘形咯。回到现实，马上回到现实，说重点，重点。
呀呀，你这老头子太煞风景了吧，哦哦，不对呀，也太不对啦，你都一大把年纪的人了，还想着小姑娘的美事呢。嗯嗯，就是觉得不对劲呀，老头子，你说说，他们不都说你早已经清空思想了，不是早就心清静（净）了吗，从不为自己着想的呀，也从不为自己谋利，今天怎么动了凡心啦。
老子嗔道：肤浅。是你的脑子进水了，还是我人老了变得傻了，你看我像傻子吗？不为自己着想，我能活到现在吗，不为自己着想，活个什么劲啊，活到现在又有什么意思啊，肤浅，太肤浅啦。
老子说：你学习《道德经》时倒是应该静下心来，把乱七八糟的心思清空的呀，把《道德经》的精髓装进去呀。
老子接着又说道：你们现在不是有一句流行语‘梦想还是要有的，万一实现了呢’？难道梦想不是心思啦，信念不是心思呀。肤浅，片面。哎，又让你带偏啦，说重点。
是啊，天之道范畴的对立统一规律和质量互变规律还没有展开呢，这要是一展开，不又得说上好大一会儿，留着一起说吧，你就不能给留个悬念吗。
对呀，你就是一个悬念大师，开篇一句‘道可道，非恒道’留下一个数千年大悬念。
好在经你这么启发，我终于明白了‘道’时刻都在我们身边，还时刻都在我们身上，她也没那么神秘呀，也不是不那么可触摸呀。啊啊啊，不对呀，老头子，不对呀，他们不是都解读说‘道是玄之又玄，深奥无比，看不见，摸不着，神秘兮兮的’吗。
哎呀，老头子你不要告诉我，你今天不会是为了打自己的脸来的吧，我小宇宙会不会也要爆了。
老子鄙夷地笑道：你小子想多了，你们这地方误会还少吗。所以，才说你们肤浅，片面呀；还喜欢望字生义，更是把断章取义当做真谛，那解读的意思不就是相差十万八千里啦。
其实这只是我个人对学习《道德经》方法探讨的个人心得的分享，希望对于你能有一丢丢借鉴作用。
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第二章刚开了头未完，请待下回更精彩。