我们常在电视剧里听到过类似这样的台词：我等随他出生入死，立过多少汗马功劳，如今天下已定，正是论功行赏之时，他却把我等忘到了九霄云外。这里的“出生入死”让我们看到的是什么呢？是险死还生，生死边缘来来回回的惊险画面。但在老子哪里，“出生入死”是：出于世上就是生，入于坟墓就是死。完全没有我们如今“险死还生”的惊险，感受到的只有平平静静，如那无风的水面。品读老子《道德经》第五十章，感受老子对“生”于“死”的论述。
云河出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入*不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
雾涛出生入死。
出生入死：意思是人出于世上就是生，入于坟墓就是死。另外，一说人离开生路，就走进死路；一说人始于生而终于死。
人的一生始于出世，终于入地。
出生入死，九死一生。
《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。始于谓出，卒之谓入。”
梦幻生之徒，十有三；死之徒，十有三。
徒：徒，属，类。
生之徒：属于长寿一类的人。
十有三：十分中占三分，即十分之三。
死之徒：属于夭折的那些人。
属于长寿一类的人占到十分之三；属于短命一类的人占到十分之三。
大自然从不会偏爱于谁，它是无情的。
《宋徽宗御解道德真经》：“与生死为徒者，出入乎生死之机，固未免夫累。”
静谧人之生，动之于死地，亦十有三。
人之生，动之于死地：人本来可以长寿的，但是却意外地走向死亡之路。
本来可以活得长久的，自己却走向死路的，也占了十分之三。
命运诡谲，难以琢磨。
《韩非子·解老》：“凡民之生生，而生者固动，动尽则损也；而动不止，是损而不止也。损而不止。则生尽；生尽之谓死，则十有三具者皆为死地也。”
《老子河上公章句》：“人知求生，动作反之十三死地也。”
碧玉夫何故？以其生生之厚。
生生之厚：由于求生的欲望太强，而过分地享受，酒食厌饱，奢侈淫逸，奉养过厚。
为什么会这样呢？因为奉养得过了度。
如果太作了，就算运气再好，也是会被作没的。
《老子河上公章句》：“问何故动之死地也。言人所以动之死地者，以其求生活之事太厚，违道忤天，妄行失纪。”
原始的气息盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入*不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
盖：用于句首的语气词。
摄生者：保养自己的意思。
陆行：在陆地上行走。
兕（sì）：犀牛。
入*：到*队中参战。
被：动词，遭受。
甲兵：武器、兵器。
无死地：没有进入死亡的地域。
曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遭到兕牛和老虎的袭击，在战场上打仗不会被兵器所伤。犀牛在他面前用不上它们锐利的角，老虎在他面前用不上它们锋利的爪子，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的危险境地。
爱惜生命之人，行事小心，不轻易把自己置于危险境地。
王夫之《老子衍》：“摄生者以得地为忧，动而离之。之死者以不得地为忧，动而即之。彼虽日往还于出入之间，而又恶知动哉？则甚矣，地之可畏也！兕虎之攫，必按地以为威；甲兵之杀，必争地以制胜。遇无地者，则皆废然而丧其杀机。杀不在彼，死去于我，御风音所以泠然善，云将所以畅言游也。”
视野人的一生始于出世，终于入地。属于长寿一类的人占到十分之三；属于短命一类的人占到十分之三；本来可以活得长久的，自己却走向死路的，也占了十分之三。为什么会这样呢？因为奉养得过了度。曾听说过，善于养护生命的人，在陆地上行走不会遭到兕牛和老虎的袭击，在战场上打仗不会被兵器所伤。犀牛在他面前用不上它们锐利的角，老虎在他面前用不上它们锋利的爪子，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的危险境地。