楚简、帛甲、帛乙出自：中国哲学电子书计划
河上、王弼、傅奕出自：中国古典藏书03道藏
汎：《说文》汎,浮貌。今作“泛”，本义:漂浮。
大道汎汎兮，其可左右：王弼河上公本“大道氾兮”。帛书本作“道汎呵，其可左右也”。
万物恃之以生而不辞：帛书无此句。王弼本“以”作“而”。
衣被：王弼作“衣养”，河上公本作”爱养“。帛书全句为”万物归焉而弗为主“，无此二字。
故常无欲：帛书作“则恒无欲也”，传世本作“常无欲”。
是以圣人能成其大也：传世本无此句。帛书本作“是以圣人之能成大也”。
以其终不自大：河上公本作“以其圣人终不为大”，王弼本作“以其终不自为大”，帛书无“其”字。
道漂浮的样子可作可右边，事情达到了目的而不说有。万物归附而不为主宰，就一直的没有欲望，可以叫做“小”，万物归附而不为主宰，可以称为“大”。因此圣人能做好“大”，是因为不去作为“大”，所以可以成就“大”。
“万物归焉而弗为主”这句话帛书重复了一遍。
传世本把第一句为“衣养万物而不为主”第二句为“万物归焉而不为主”。
傅奕本把第一句为：“衣被万物而不为主”，第二句为“万物归之而不知主”。
这就属于悬案了，到底那个对？暂无判断依据。
此章有两个要点，一是“道”具有造就万物的能力，但是不为其主，不居其功。第二点是圣人从始至终“不为大”，反而能够成就其大。
六种版本《道德经》学习笔记：第三十三章
《道德经》分为八十一章，有什么讲究？