《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、*治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
01上善若水，水善利万物而不争。
——出处：《道德经》第八章
：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；*，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
02不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
——出处：《道德经》第二十二章
：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
03天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
——出处：《道德经》第七章
：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
04飘风不终朝，骤雨不终日。
——出处：《道德经》第二十三章
：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴*是不会持久的。
05五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
——出处：《道德经》第十二章
：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
06持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
——出处：《道德经》第九章
：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
07曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
——出处：《道德经》第二十二章
委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。
08致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
——出处：《道德经》第十六章
：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
09见素抱朴，少私寡欲。
——出处：《道德经》第十九章
：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道无忧）。
10信不足焉，有不信焉。
——出处：《道德经》第二十三章
：诚信不足，就会失去信任。
11道常无为，而无不为。
——出处：《道德经》第三十七章
：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。
12企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
——出处：《道德经》第二十四章
：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
13人法地，地法天，天法道，道法自然。
——出处：《道德经》第二十五章
：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
14轻则失根，躁则失君。
——出处：《道德经》第二十六章
：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
15物壮则老。
——出处：《道德经》第三十章
：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
16将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
——出处：《道德经》第三十六章
：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
17知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
——出处：《道德经》第三十三章
：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
18大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
——出处：《道德经》第四十一章
：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
19天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
——出处：《道德经》第四十三章
：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
20甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
——出处：《道德经》第四十四章
：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
21以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
——出处：《道德经》第五十七章
：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
22见小曰明，守柔曰强。
——出处：《道德经》第五十二章
：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
23大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
——出处：《道德经》第四十五章
：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
24祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
——出处：《道德经》第五十八
：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
25治大国若烹小鲜。
——出处：《道德经》第六十章
：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）。
26图难于其易，为大于其细。
——出处：《道德经》第六十三章
：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
27天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——出处：《道德经》第六十三章
：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
28为之于未有，治之于未乱。
——出处：《道德经》第六十四章
：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
29合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——出处：《道德经》第六十四章
：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
30慎终如始，则无败事。
——出处：《道德经》第六十四章
：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。