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《道德经》第四十五章
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
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大道的完美好像有欠缺，但运营施展的作用不会衰败；
大道的充实好像很空虚，但运营施展的作用无穷无尽；
大道的直捷好像很曲折，大道的灵巧好像很笨拙，大道的善辩好像很不善言辞。
运动可以消解行为体的寒凝僵结，守静又可以消去行为体因运动而产生的热浊。
谐和稳态是天下动荡摇摆所围绕的中心。
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这段话讲了种种道相。
大成为何若缺？
大盈为何若冲？
大直为何若屈？
大辩为何若讷？
有天早上去菜市场买丝瓜回来，突然有了体会。
一般大棚里的丝瓜长得又粗又长，很标致，看上去真得是条好丝瓜，但是吃起来真得不好吃。
那露天长得丝瓜呢？
又短又弯弯曲曲，一节细一节粗，看上去真得卖相不好，但是吃起来就是好吃，就是真正的丝瓜味道。
真正得道的事物表面看上去有缺陷，但是却无伤大雅，不伤害它的品质。
往往真正的充盈不是一眼看上去的扑出来的样子，而是绵延不绝，取之不尽用之不竭；
大直若屈
联系一下生活里发生的所有事情，往往我们达成一件事情，在过程中有很多时候需要屈，这个屈包含很多方面。
有时候我们要等待时机，我们要包容不同观点，不同意见，我们要放下自己的执着。
有时候屈越大，达成的直越大。
这个直是道体，这个屈是道用。
这个世界所有的直都是屈成就的。
如果以直用直，这个直不会大。
大巧若拙
大巧：是指不以巧为巧，自然而然，不费心机，不造作。
拙：指不造作，不用心机。
大巧若拙讲的是一种自然而然无为而为的境界，不用心机，不用智巧，至拙之处有至巧之妙。
我们老话说“有心栽花花不开，无心插柳柳成行。”
算是大巧若拙的一种表达。
大巧若拙其实是一个道相。
仔细观察我们自然界万事万物，形态各异，禀赋各异，姿态万千，这都是无为之作。
正是这无为之作带给这个世界勃勃生机。
万事万物只有得其气，才会显其神，都需安住在自己本位上，才可以显出自身功用来。
看似毫无机巧，其实是大机巧，因为它合于自然，合于道。
只有合于道的事物才可以恒久长存。
大辩若讷
擅长辩论的人总是寥寥数语就把问题说透了，言辞朴实，用词节俭。
看上去好像一点儿也不擅长辩论。
这是为什么呢？
因为公道自在人心。
我们常常会发现有些人伶牙俐齿，巧言令色，看似机智无穷，辩才无碍。
但是仔细深思，有些时候让人是口服心不服，因为没有站在道的立足点。
如果人真的站在道的立足点讲话，自然言语谨慎，言简意赅。
而恰恰这样的话能让人心服口服。
躁胜寒，静胜热。
这是我们都有的常识。
但仔细深思，这还只是在胜负的层面上，只要有胜负之偏，成者必败，盈者必亏，直者必折，巧者必劳，辩者必穷。
不是太过，就是不及，容易走偏，不得其正。
这个正应该是道。
如何得其正，得其道，应该在清净中去求。
得正的体现便是大成，大盈，大直，大巧，大辩。
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