人们常说，人有多大的眼光办多大事，人有什么胸怀，成就多大的伟业，一个人站得高必定看的远，一个人的胸怀装着天下，天下会自然成就他。这个常理人们都懂，只是人们实现这个目标好难，问题出在哪里，我们看看老子《道德经》可能对你会有一定的帮助和启发。老子《道德经》第五十四章这样写道“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”我们把老子的原文分成三个小节来分析：
一，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”两个善，一个善建，一个善抱，子孙以祭祀不辍，什么意思呢？就是说善于建树的不可能拔除，善于抱持的不可以脱掉，如果子孙能够遵循、守持这个道理，那么子子孙孙就不会断绝。
二。“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”老子这段话说的是一个“修”字，如果我们把这个修付诸于自身，他的德行就会真实纯正；如果把这个修付诸于自家，他的德行就会是丰盈有余的；如果把这个修付诸于自乡，他的德性就会受到尊崇；把这个修付诸于自邦，他的德行就会丰盛硕大；把这个修付诸于天下，他的德性就会无限普及。修为到哪里，德会惠及哪里。如果只是个人的修，哪只能成就一个有德之人，而延伸家、乡、邦、直至天下。如果修至天下，那么天下处处阳光普照。所以这是一个修为的宽度和广度。
三、“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。”因此，我们看一个人，直至看天下，就知道了这个人或者是这个家国天下是什么情况。我们用自身的修身之道来观察别身；以自家察看观照别家；以自乡察看观照别乡；以天下之道察看观照天下。最后老子说：我怎么会知道天下的情况之所以如此呢？就是因为我用了以上的方法和道理。
这一章咋一看起来讲“修”，就是说一个人修到什么程度，会产生的果不同，第二个老子讲了“观”最后老子说，吾何以知天下然哉，哦原来就是这样的。老子想说什么呢，难道为了说明一个德吗？老子在《道德经》很多章节讲到了德，这里的德与前面章节的德又有什么新的含义，应该说这是讲一个德的范围，德的深浅，以及德性。老子说“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。“如果是说圣人，他的德遍及哪里，德就会体现在哪里。
如果说这一章是老子的*治论，那老子对建功立业就指明方向。老子告诉人们，事无论大小，修身，治家，治乡，治国，治天下都在于抱建道德。保持本心本源不变。抱建道德要去除私欲立身为公，若是要立身，便要清楚什么是对自己自身有益，而治家则需要以家为念，治乡则代表一乡人的利，治国则代表一国人，治天下代表全天下。抱建道德，心有多大德有多广，立身于身自然是只有利用自身，若能广普天下，便能让天下人都世世代代记得你，为你祭祀不绝。如果你为恶天下，便会遭到骂名世世代代不绝，也会给自身和家人，自乡人带来耻辱，而为善天下，自然给家人和乡人都带来世世代代享受。这个道理却不是人人都能理解。所以一个人应该眼光远大，胸怀宽广，这样就容易成就你的事业，否则哪怕你成功了，也只是暂时的，不会长久。我们读了老子《道德经》第五十四章，自己对照老子经典看看。看看你的眼光和胸怀，看看你能成就多大的事业？