哪家医院能治愈白癜风 https://m.39.net/baidianfeng/a_4287050.html大家好，今天我们讲老子的道德经，大家都知道，道德经是中国哲学，经学，文学，天文学，以及辩证法，唯物主义，唯心主义的老祖宗。有了道德经，才有了后人口若悬河，滔滔不绝，绵绵不断断的专研和讲习。那今天在下就简单的介绍一下，道德经这部玄之又玄的文学巨著。老子道德经，分为道经和德经，前三十七章为道经的范畴，三十七章后，至八十一章，属于德经的范畴。今天我们看到的版本是，魏晋玄学大师王弼，所注，字数为字，外加重文字。其余版本有西汉，长沙马王堆帛书，甲本为字，乙本为字外加重文字；今本，河上公《道德经章句》为字（外加重文94字。版本不同字数累有出入，但是大意一致。当然道德经的版本，远远不止这么几部。中国文人，世世代代对道德经的注释和解读。多如繁星，不胜枚举。而道德经也是全世界出版发行量，第二大书籍，第一为西方的圣经。道德经又叫老子，因为是老子所写，又叫五千言，因为有五千多个字。先介绍一下道德经的作者，和老子的老师，以及创造背景，然后在分析一下，老子为什么这么火？为什么历经两千年，屹立不倒？为什么上至皇帝，下至黎民百姓，都爱不释手，津津乐道？老子先来看一看，老子是个什么人，老子，姓李名耳，或者叫老聃，老来子都行。出生于陈国苦县，今天河南河南省鹿邑县太清宫镇人，当然还有一说是安徽亳州人。近些年来人们争这个，争的很厉害，就连武大郎和潘金莲的故乡也有人在争。更何况我们伟的大太上老君呢！老子其生卒年不详，大约出生于公元前五七一年，春秋晚期。他是我国古代思想家、哲学家、文学家，史学家，更是道家代表人物之首，也是李唐王朝，陇西李氏的老祖宗。老子古之学者必有师，老子虽然聪明过人，但也不是，一出生什么都懂的！高士传上说，有一个叫商容的，不知何许人也，有疾。老子曰：‘先生无遗教以告弟子乎？’’容曰：‘将语子。过故乡而下车，知之乎？’老子曰：‘非谓不忘故耶？’容曰：‘过乔木而趋，知之乎？’老子曰：‘非谓其敬老耶？’容张口曰：‘吾舌存乎？’曰：‘存。’曰：‘吾齿存乎？’曰：‘亡。’‘知之乎？’老子曰：‘非谓其刚亡而弱存乎？’容曰，嘻，天下事尽矣。老子引用这段什么意思？我们可以捕风捉影的，姑且认为，商容是老子的老师。那商容从那里爬出来的呢？不知道。但是我可以言之凿凿的说，一定不是商纣王时期的那个商容，差了几百年呢！否则商容真的成精了。上述材料说，老商容不行了，老子去看他，商容说了三点，到了故乡要下马，和老人狭路相逢要小步快走，尊敬老人，第三就是柔弱的，比钢强的要活的久。你看看他的牙齿那么坚硬，最后都死光了，而柔软的舌头还在。老子看来是得到了真传，无论他的无为而治，还是上善若水，以及治大国如烹小鲜，乃至于后世的道家太极，都是虚无缥缈的，软趴趴的，柔弱的，不行的，最后胜过了那些刚强，坚硬的。我突然想到了儒家，有子路问强，孔子说南方之强要比北方之强牛。二者一比较，孔夫子讲的强，和老子讲的强是一个道理。老聃后来老子因为太好学，太聪明，商老师也交不了他了，就推荐他去周朝太学继续升华。文献记载：周朝国君又让他当了，国家图书馆，管理员。”老子入周，拜见博士入太学，研习，天文、地理、人伦，无所不学，无所不览，文物、典章、史书无所不知，这一时期老子的学业，大有长进。可以说他真的是博览群书，无所不知，无所不晓。再看看道德经创作背景，关于道德经的背景，我们要在史记，《老子传》中找答案。司马迁说，老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言，道德五千言而去，莫知始终”。还有一说是函谷关守将尹喜，有一天看到紫气东来，几天后就见到了，骑着青牛长发飘飘的老子入关。而尹喜，后来成了道家楼观派的祖师爷，他有个学生非常会讲故事，那就是列子。司马迁说，老子在周朝呆久了，发现周朝是一天不如一天，然后他就逃跑了，来到关口，守将尹喜说，你是不是要归隐。老子怎么说的，不知道了。反正此山是我开，此树是我栽。要想从此过，留下买路财。哈哈，老子当然是没有什么买路财的，尹说，你给我写一部好书再走！于是乎，道德经五千言，就这样横空出世了。入关那说了半天到底什么是道德经呢？我告诉你，紧道德二字都很难解释。为什么？这个题目就是道德经五千言，八十一章里面一个总提炼，是王冠上的宝石，经典中的经典。而要想解释道德二字，把道德经翻上一千回，也不一定明白。非一般大学问，大知识人不可。而道德二字的解释，也是见仁见智，没有定论。正所谓大象无形。道有多高，非言语和说教可思量的。不可思量，也要思量，我们来看看韩非子的解释，韩非子是这样说的：“道者，万物之所然也。我理解韩非子说的道，就是万物的规律，万物的来源，乃至于归宿。这里可以看成是唯物论，而后世宋明理学家，有唯心论之说。千百年来争来争去，到底是唯心还是唯物。到底是形而上学，还是形而下学，这个真的不重要，你说是唯心的也没错，因为一切现象离不开心去感受，你说是唯物的，当然更没有错！因为心离不开物嘛！是不是？我认为凡执其一端，非黑即白的，都不是究竟的那个道。那什么是个道呢？有无同出异名嘛！理解了没有，心经上说，色皆是空，空即是色。什么意思，一个意思。心物一元，天人合一，天人感应。老聃那说的玄之又玄，道德经为什么如此畅销？乃至于全世界的文人，帝王，军事家，政治家，哲学家，科学家，以及商人都奉为圭臬，因为道德经，隐含着内圣外王的修身之道，同时还包涵着君王南面之术。当然任何人看此书，都能在里面受益匪浅。为什么，因为大道至简，因为此书包罗万象。千江有水千江月，万里无云万里天。而看出来的结果也是不一样的，因为角度和立场，境界和修养不同。看透了叫月无阴晴圆缺，那有什么阴晴圆缺，人家就在那里不动，那有什么悲欢离合，是我们自己，自作多情，是不是？当然之所以大名鼎鼎，更要归功于这本书的文字，写得太过精美。我说过，最好的文章，一定是用最简单的语言，去阐述最高深的道理。而道德经言简意赅，内容又及其深远。真是大音希声，大象无形，大道至简啊。然而光简洁还是不够的，你看看道德经，里面的修辞手法多么的精辟，有比喻，如上善若水，就四个字，比喻的恰到好处，又无比准确，就这四个字把人性，和自然完美的结合在了一起，还有顶针的手法，比如人法地，地法天，天法道，道法自然。读起来是不是一气呵成？还有排比，比如曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”等等。还应用了大量的押韵，比如第三章、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”第四章、“其政闷闷，其民淳淳”给人读起来轻轻松松朗朗上口，如同诗歌一样优美且自如。老子还有大量对偶句，比如，道，可道，非，常道，名，可名，非，常名。还用了很多设问和反问句式：比如“何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”，“何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”这样自问自答。把一个道理讲的头头是道，又明明白白，让人读起来，如身临其境，又时时刻刻让人反思回味。老子可以毫不夸张的说，道德经五千言，随便提溜一句，都可以做我们的座右铭，都是我们一生受用不尽的良师益友，道德经，如同天上的星辰，璀璨夺目，如同人间的珍珠美玉，贵不可言。好了今天就先扯到这里，以后有机会再把道德经的每一章，系统的讲一讲。最后用道德经第一章里面的话来结尾，故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。沧月