知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
译文：深知雄强之道，却能安处柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，就能常德不离身，回归婴儿般纯洁的状态。
深知清明之德，却能安处幽昧之地，做天下的榜样；做天下的榜样，就能长葆美德而无过失，并与道合一。
深知荣耀之理，却能安处卑屈之地，做天下的深谷；做天下的深谷，就能常德完足，返璞归真。
朴为道体，器为道用，圣人守其体而顺其用，是“太上”的大智慧。因此，大手笔的制作，是不需要刻意雕琢和损害原材料的。
老子的启示（一）：知雄守雌
要知道“知其雄，守其雌”的意思，就要明白“雄”的概念。从我们以往的经验来看，第一句往往是老子重要表达的核心思想。雄可以理解为刚、为动、为先，“雄”不仅是一个概念，还是一个符号。
知道了“雄”的意思，向相反的方向去寻找，就是“雌”。老子是逆向思维的绝顶高人，“有为”与“无为”，“动”和“静”，“曲则全”，这些思维要表达的是，一切事物发展到一定条件都会向相反的方向运动，老子认为循环往复才能达到“道”的圆满。
同样的思想他一直都在阐述，就如《道德经》开篇第一章所说，“道可道，非常道”，“名可名，非常名”，什么是“道”，我们可以描述，但是描述的不是永恒的道，只是每个人自己看“道”的角度，所以即使给一个“名”的定义，也同样是我们有限的逻辑中某一个角度。
我们在读老子经典的时候，并不是理解一种具体的概念，或者是学习一门技术，要努力跟随老子那浩瀚如海的智慧，感悟他的精神思想。
虽然这些话对本文的解读并没有直接的意义，但是就如老子所说：“大制不割”，道的理解是整体性的，不可以分割。
“知雄守雌”，是典型的老子逆向思维，知其动则守静，何以知？因为老子说“重为轻根，静为躁君”。简单说，知道了什么是动、什么是刚、什么是有力，但是要在静中有动，柔中有刚。
日常中做事，时常有激动、悲伤、沮丧、快乐的情绪，情绪的起伏是动态的，但是要在静中观察与思考事情的本身、主要矛盾，假如随着自己的情绪波动去做事，就会离本来的真相越来越远。
很多人在股市里投资，股市最不缺的就是涨停股，天天都有此起彼伏，有一些新入市的人，认为只要自己不停的买到涨停股就能获得丰厚的利润，跟随着自己的情绪追涨杀跌，时而欢乐时而难过。
欢乐的时候追涨，难过的时候“割肉”，忙忙碌碌一场，反而亏的本金都所剩无几。这就是因为没有做到“知雄守雌”，你看到它涨停要控制自己的情绪，不要被情绪牵着鼻子做错误的判断。
正确的方法是冷静下来去看看涨停背后的逻辑，是因为公司基本面的改善，还是因为庄家跟随热点的恶意炒作，只有弄明白更深刻的逻辑看到背后的真相，才能决定是否交易。
“飘风不终日，骤雨不终朝”，暴风骤雨这样的自然能量是“雄”，而“雄”的力量过度，必然会转为“雌”，老子从来不对立“静”“动”两种能量，它们之间会不断的转换。
“水往低处流”，高山上的水会流向低处，最终会汇聚到大海，“水低则成海”。
如果能达到“水低成海”的境界，自然“常德”不离，所谓“常德”，可以理解为“知常”是一种德，“知常”在我们的解读中出现的频率非常多。
知为知道，“常”为自然规律。训练观察万物演化发展规律的思维，才可以“与道合”。用夫子的话说：“随心所欲，不越规矩”，自由永远是相对的，没有忘乎所以的自由。
如果我们能持此“常德”，总不偏离，就会变的像婴儿一样纯粹、无私，由此可见老子也许在此处有有暗喻长生不老，返老还童的美好愿景，但更确切的表达了婴儿本性醇厚、完美，以柔弱对待这个世界的特性。
老子的启示（二）知白守黑
上一句是“知雄守雌”，这一句讲：“知白守黑”，雄雌可以简单一点理解为刚柔，静动。白与黑也可以略微粗犷的理解成善于恶，阳与阴。
海德格尔说：“所有的黑暗、挣扎、毁灭都是光明的前夜，为了创造光明黑暗是必须的”，由此他又说了一句影响后世颇深的话：“当你无限接近死亡的时候才能深切体会生的意义”。
这句话的意思是无论是谁在面对死亡的时候，都会变的更严肃，当面临失去的时候都会倍加珍惜，进而会活出更有价值的人生，也就是海德格尔经常提到的“本真的存在者”。
黑与白是对立的两个属性，但是黑白就像雌雄，不仅是独立对立的，而且可以互相转换，存在于整体的循环当中。
“知白守黑”是一种思维模式，是思考天下万事万物的方法，黑与白是相对属性，所以没有黑就不会有白，知道什么是坏的，才能知道什么是好的，就像棋盘上，看懂了白子，才能下好自己的黑子。
遵守“知白守黑”的思维，“常德”就不会有偏移，再举一个例子，如果在投资的时候，知道什么是好的，知道春夏秋冬四季轮回的自然规律，你就知道怎么样去等待，当然是在大跌之后去找本就是这个市场里最好的标的，会涨就会跌，这是自然规律，不会有偏差，所以不是不会做投资，而是没有体会到“知白守黑”。
我们讨论任何事都会涉及到人性，所以看懂了人性也就明白了事物的规律，明白了规律就会做事，会做人，能成就自己。
明白、遵守“知白守黑”的方式，就能让“常德”不偏差，就能让生命回归于最高级的“无极”境界，到达“至善”。
老子的启示（三）知荣守辱
“知荣守辱”先难后易，既然懂的了“知雄守雌”“知白守黑”这样的顶级思维，“知荣守辱”就是一个次第的目标，顺其自然就做到了。
人们都喜欢光荣、荣耀、成功的亮丽，有的人甚至为了表面的光芒，不惜说假话，做假事，带着面具生活，但是没有真正的能力、实力，这样的光芒是短暂的，无法持续的。
如果想有真正的光芒四射的荣耀，就必须在别人看不到的地方甘于寂寞，做更多的努力、吃更多的苦，承受常人难以承受的压力，每个成功背后都是沉甸甸的付出和努力，这是自然法则，不会因为任何主观想法而改变。
“知荣守辱”的第二层意思，在荣耀到达顶峰的时候要懂的急流勇退，要“守辱”，凡事物极必反、月满则亏，这是也是天道。
有了第二层意思，还要讲一层意思，知黑守白，知荣守辱，前提都在一个“知”上，这是细节，没有无根的树，也不会有无源头的河流，想做到“守辱”首先做道“知荣”。
没有荣，何谈守辱，那不是成了自我安慰，和消极懒惰。如果真是那样岂不是成了老子教人懒散度日，不求上进。这绝然是不能够的，老子说的很清楚，先做到“知”，才去守。知并不是知道，而是能做到。
“知雄守雌”，要努力变的有力量，但是有了力量不会恃强凌弱，不会用力量做坏事，这才需要“守雌”的思维来约束，约束住了，心思透彻了，力量会越来越大，如果没有约束，力量终究会称为灾难。
同理“知荣守辱”，通过努力，自强不息，拥有了可以绽放光芒的荣耀，才谈的上“守辱”，否则荣尚且为无，何以守辱。那不是成了空想与妄想。
懂的“守辱”之道，才能“有容”，宽阔的胸怀把荣和辱都包含进去了，这是老子说的“谷”，有了“谷”的无限包容，就能返璞归真，这个“真”就是老子说的“常德乃足”，思维进步，做到了这个程度，才能“乃足”，就能“返璞归真”。
为溪～不离～复归于婴儿
为式～不忒～复归于无极
为谷～乃足～复归于朴
个人思维的建设，心性的修养，从这三个层次去探索，最终会做到朴实无华。人性本来朴实，是被后天的妄念、妄行影响才变的不朴实。回归本来的朴实，就是得“道”。
老子的启示（四）返璞归真
“朴散则为器”，术由道生，朴实无华的道解散开就成了就了万事万物的术，术为技术，是具体应用。此处器与术同，夫子说：“君子不器”，真正的君子是明道的，在术的背后和深处，都包含着着自然的规律，君子是按照自然规律来行事做人，所以君子必然没有器的束缚。
“圣人用之则为官长”，圣人用器的时候是以“朴”为管之长的，简单说是以器背后的“道”为核心，手中用器而心中有“道”。你明白了规律，深层测逻辑，学技术的时候自然会比别人理解的深刻，应用的更加精妙。
所以圣人又说“大制不割”，直面意思是做大制作不要刻意的分割，好的制作是还原材料本身具有的自然之美。
言外之意是不要在次要矛盾上纠缠不清，要抓住主要的那个矛盾和规律去思考。万事万物都有内在的规律在支配它的运坐，要学会静观察，观什么？观其“朴”，还原“道”的本来面貌。