老子《道德经》
第三十六章：
国学，重在义理。儒道两家思想中多含国学义理，学习国学最好的方法是学习儒道两家经典，主要是《老子》《论语》《孟子》《大学》和《中庸》。
《老子》亦称《道德经》，是道家思想的元典，是中国最早的哲学著作。老子思想凝聚于《老子》一书，计81章，余字，集中反映了道家的世界观、方法论、*治思想和人生价值。老子把道看作是天下万事万物的起源。道本身无形无象、无名无物，是不可直接感知的。老子是朴素辩证法大师，揭示了对立统一规律。在老子看来“反者，道之动；弱者，道之用”。在*治思想方面，老子从“道法自然”出发，强调无为而治。在人生价值方面，老子把素朴规定为人生的本质，“见素抱朴，少私寡欲”。老子把柔弱看成素朴的表现和生命力的象征，他用水比喻柔弱，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，最高尚的品格就像水，水能够滋养万物而不争先，安居于人所厌恶的低处，它的行为最接近于道。
读《道德经》不外乎围绕以下三十六个字：为无为，无不为，骋至柔，克至坚，习水性，与人善，明阴阳，晓道理，知可止，利于本，有无生，悟道德。
今天读老子《道德经》第三十六章后有感颇深，便与之分享!
[原文]
将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
[译文]
想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废去它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强。鱼的生存不可以脱离池渊，国家的刑法*教不可以向人炫耀，不能轻易用来吓唬人。
[延伸感悟]
“合”与“张”、“弱”与“强”、“废”与“兴”、“取”与“与”这四对矛盾的对立统一体中，老子宁可居于柔弱的一面。在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。相反，看起来似乎强大刚强的东西，由于它的显扬外露，往往失去发展的前景，因而不能持久。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的呈现胜于刚强的外表。
只有“与之”，才能“张之”、“强之”、“兴之”；只有“夺之”，才能“歙之”、“弱之”、“废之”，不与则无以夺。“与之”是手段，“夺之”才是目的。由张、到强、到兴，由歙、到弱、到废，也昭示了修炼道德功的循序渐进的自然过程。“废之”之日，即是道成之时。
以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。这种观点贯穿于《道德经》全书，本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。老子的这一套大智慧，是利用“物极必反”、“盛极而衰”的原理来达到预期目的，使对方达到极限就会朝着他们预期目的相反的方向发展，这样就可以不花费多大精力达到目的。
生命是一首歌，要拨动怎样的旋律由自己掌握；人生只有一次，光辉岁月有赖你去开创。为了让一生能过得更有意义，筒子们：从现在开始就要树立正确的生命观、价值观，珍惜生命的每一天，为生活热度持续加温，从而创造不同凡响的人生。应该努力去体验成长的快乐，去除懦弱与悲观。当我们向自己的人生目标前进时，就会经常遇到烦恼与到挫折，这说明我们在改变、在成长，当我们达到自己预定的近期目标时。不是目标让我们成长，而是在达到目标的过程让我们成长。要珍惜生命，首先应该了解生命，知道生命的特点。“君不见*河之水天上来，奔流到海不复回”，李白在诗中想要说什么？他想说生命的“不可重复性”。又如古乐府所说：“百川东到海，何时复西归？”生命一旦失去，不可再来！这是一个不争的事实：对每一个人来说，生命都“只有一次”。生命的另一个特性是：稍纵即逝。李白也曾描述过生命的短暂：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”生命只在朝夕之间！然而，这还不够逼真，不够形象，只有庄子所言才足够动人：“人生如白驹过隙，忽然而已。”
老子《道德经》第三十七章：
方结平人生如白驹过隙，忽然而已