《悟学.第篇》帛书老子.64
悟学十八子
《德经》第64章
「其安也，易持也。其未兆也，易谋也。其脆易判，其微易散。
为之于其未有，治之于其未乱。
合抱之木，作于毫末。九成之台，起于蔂土。百仞之高，始于足下。
为之者败之，执者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。
民之从事也，恒于几成而败之。故慎终若始，则无败事矣。
是以圣人欲不欲，而不贵难得之货；学不学，而复众人之所过；能辅万物之自然，而弗敢为。」
「事物（情况）稳定时就容易掌控（维持）。事物（情况）没呈现征兆时就容易筹谋。事物（情况）脆弱时就容易分裂，事物（情况）刚刚有点端倪时（微小、萌芽）就容易消除（消灭在萌芽中）。
要在事情（情况）没有发生时就处理它（预防），要在祸乱（势态）还没发生（恶化）时就治理它。
合抱（粗）的大树，由细小的幼芽长成。九层的高台，从一筐土堆筑起。登上百仞的高处，从脚下第一步开始。
妄为将失败，把持不放反而会失去。因此，圣人顺其自然不妄为，也就不会失败；无所把持，也就无所失去。
世人做事，常常在快要成功时反而失败。所以慎终若始（以终为始），就不会招致失败。
因此，圣人推崇无欲，不贵重稀有的东西；推崇无知，补救世人所犯的过错；以此辅助万物回归顺其自然，而不轻举妄为。」
民之从事也，恒于几成而败之「（1）安：安慰、安定。（2）持：把握，掌控，维持。（3）兆：事物发生前的征候或迹象，预示；预兆。（4）判：分裂、分解。（5）毫末：细毛尖，比喻：细小的幼芽。（6）成：同‘层’。（7）蔂：（藤制的）筐子。蔂土：指一筐土。（8）仞：古代计量单位：一仞（周尺八尺或七尺。周尺一尺约合二十三厘米）。（9）几：接近，差一点。（10）复：还原，补救。」
无欲、无智、无为本章承继上章（第63章）老子继续阐释深邃的做事哲理：从细小处着手，注重征兆、端倪，防患未然。
回应第1章：『故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。』
‘为之于其未有，治之于其未乱。’
预防第一，把问题消灭在萌芽中。
千古名句：‘合抱之木，作于毫末。九成之台，起于蔂土。百仞之高，始于足下。’
事物的发展过程都是从小到大，日积月累，长期坚持而成。成就大事，须持之以恒，一点一滴，踏踏实实地一步一个脚印去完成。操之过急，拔苗助长，将会功亏一篑。
‘民之从事也，恒于几成而败之。故慎终若始，则无败事矣。’
行百里者半于九十，何也？要走一百里路，走了九十里才算走了一半。喻指做事情愈接近成功愈困难，因此更要努力、谨慎。即‘慎终若始’也！以终为始，坚持，始终如一，成功的基石也！『诗云：“靡不有初，鲜克有终”』凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。后借此讽刺持志不终的人，用以告诫人们为人做事要善始善终。
最后老子再次赞颂：‘无欲’、‘无智’、‘无为’的重要！
战国策拓展阅读：
《战国策·秦策五·谓秦王》：『谓秦王曰：“臣窃惑王之轻齐易楚，而卑畜韩也。臣闻，‘王，兵胜而不骄，伯，王约而不忿。胜而不骄，故能服世；约而入不忿，故能从邻。今王广德魏、赵，而轻失齐，骄也；战胜宜阳，不恤楚交，忿也。骄忿非伯王之业也。臣窃为大王虑之而不取也。
“《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’故先王之所重者，唯始与终。何以知其然？昔智伯瑶残范、中行，围逼晋阳，卒为三家笑；吴王夫差栖越于会稽，胜齐于艾陵，为*池之遇，无礼于宋，遂与勾践禽，死于干隧；梁君伐楚胜齐，制赵、韩之兵，驱十二诸侯以朝天子于孟津，后子死，身布冠而拘于秦。三者非无功也，能始而不能终也。
“今王破宜阳，残三川，而使天下之士不敢言；雍天下之国，徙两周之疆，而世主不敢交阳侯之塞；取*棘，而韩、楚之兵不敢进。王若能为此尾，则三王不足四，五伯不足六。王若不能为此尾，而有后患，则臣恐诸侯之君，河、济之士，以王为吴、智之事也。
“《诗》云：‘行百里者半于九十。’此言末路之难。今大王皆有骄色，以臣之愚观之，天下之事，依世主之心，非楚受兵，必秦也。何以知其然也？秦人援魏以拒楚，楚人援韩以拒秦，四国之兵敌，而未能复战也。齐、宋在绳墨之外以为权，故曰先得齐、宋者伐秦。秦先得齐、宋，则韩氏铄；韩氏铄，则楚孤而受兵也。楚先得齐，则魏氏铄；魏氏铄，则秦孤而受兵矣。若随此计而行之，则两国者必为天下笑矣。”』
靡不有初，鲜克有终『有人对秦武王说：“臣私下十分疑惑大王何故轻视齐、楚，而且待韩国就象对待奴仆，极不礼貌。臣听过这样的话，胜而不骄是王者作为，败而不忿是霸主胸襟。胜而不骄，故能服众；败而不忿，才能与周围和睦共处。现在大王很看重和魏、赵两国的关系，不惜广施恩德，可却淡薄与齐国的交往，这可是骄傲的表现；取得宜阳大捷，就疏远楚国，这是忿怒的原因。骄忿难以成就霸业，臣私下认为大王应当加以深思，不该这样做。
《诗经》上说：‘做任何事情总有个开头，但是很少能做到善始善终。’因此先王要特别注重善始善终。过去智伯灭掉范、中行氏，又围攻晋阳以求灭赵，结果为韩、赵、魏三家所灭；吴王夫差把越王勾践围困在会稽山上，又在艾陵一役中大败齐国，后来在*池（地名）主持诸侯会盟，对宋无礼最后为勾践所擒，死在干隧这个地方；魏惠王当年更是盛极一时，伐楚胜齐，使韩、赵屈服，还邀集十二家诸侯朝天子于孟津（地名），最后太子死于马陵（地名）一役，自己为形势所迫，素衣布冠为秦所囚。这三人当初都建有赫赫战功，只因不能将谨慎贯彻于始终，才招致后来的惨败。
如今秦国攻破宜阳，占领三川，使得天下策士惶恐震惧、闭口无言；隔绝诸侯之间的呼应，使东、西二周疆界因秦兵的进逼而屡屡更改，使各路诸侯不敢聚合策划图谋秦国；还夺取了*棘这地，使韩、楚之兵不敢西进。既已取得这样的成就，大王如果兢兢业业，谨慎到底，王霸之业可指日而待。假如慎始而不能克终，就会后患无穷。臣担心诸侯之君，河、济一带的有识之士会认为大王步夫差、智伯之后尘。
《诗经》上说：‘走一百里路，即使走了九十里还只是一半。’着重指出走最后一段道路是十分艰难的。如今大王常常有骄傲的情绪，臣曾经留心观察，方今天下之事，根据诸侯的心意，不是联合对付楚国，就是并力收拾秦国。何以见得？秦人援魏抗楚，楚人援韩抗秦，只因势均力敌，正处在相恃不下的局面。而宋、齐两国置身四国之外，就显得举足轻重。因此可以断言秦、楚两国谁先争取到宋、齐，谁就能取得最后的成功。秦国如果争得两家外援，就能遏制削弱韩国；韩国受到遏制，那么楚国便孤立无援而遭到打击；假如楚国先得到齐国的援助，魏国就会衰败，魏国衰败之后，秦国就会陷入孤立，饱受战祸。如果按这条路走下去的话，那么秦、楚两国必然有一方遭受败亡之辱。”』
《悟学》的宗旨：通过领悟、参悟、感悟上下五千年的国学经典，取其精华，结合当下社会实践，学以致用。让国学中深邃的哲理及丰富的人生成功与失败经验总结，指引我们现实的工作、生活。
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