以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
译文：
以清静无为的正道来治理国家，以奇巧诡秘的方法来用兵，以不扰害人民来治理天下。我怎么知道是这样的呢？根据在这里：天下的法禁多了，百姓就越加贫困；人们的权谋多了，国家就越混乱；人们的心智和机巧多了，邪风怪事就越容易发生；法律越是森严，触犯法律的人便越多。
所以有道的人说：“我若‘无为’，百姓就会自我教化；我好静，百姓自然就会走上正道；我若无事，百姓自然富足；我无欲望，百姓自然就变得淳朴。
解析：
本章讲述无为而治的具体方法，重在指导贵族们治国的策略。
治理国家要采取正道，给与百姓明确的、为百姓生活利益着想的制度，提高百姓的生活。不能欺骗百姓，去制定一些说为百姓考虑，而实际上仅为少数人利益有利的*策。
而用兵则是相反的，给与对方的是诡诈之道，欺骗对方让对方摸不着自己的想法和做法，这点和孙子的三十六计有点相仿，三十六计中全是一些很诡道的做法，这也就是孙子可以战胜庞涓的原因。用兵是出奇制胜，这样才能够打胜仗。
而治国没有出奇制胜的这种短期行为，是一项长期坚持的策略，要形成固定的形式，百姓按照这个来长期做下去，不能朝令夕改，更不能象治兵一样弄一些像出奇制胜的方法。在形成固定的*策之后，统治者只需要坚持下去，修正一些小的方面，对前期的不完善进行补充，这个时候统治者就显得悠闲了。如四十八章所讲“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”。在*策的执行过程中，统治者只需要监督而已、教导百姓，所以就显得统治者很悠闲。
老子为什么知道可以这么做呢？举出了以下的一些道理：如果天下的禁忌、制止性的制度太多，这样百姓就束手束脚，在思想上形成了约束，那么行动上就受到束缚。我们从现在的例子来看，这些互联网企业基本都是国家给予的关照才发展起来的，如果按照最开始的条件，可能就没有这些企业。
百姓只有努力去做了，百姓就会在很多方面去发展了，在农业和手工业、商业之间来选择劳动，劳动的途径多了，创造的价值就大了，这个道理古代和现代是相同的。人们都忙着劳动了，这是脱贫的好方法，不过老子没有想到，真正的脱贫在他之后两千五百年才实现了，我们在年整体脱贫。
人们的权谋越多，国家就越混乱。这对统治者是常识性的东西，人人都想着怎么样哄诸侯高兴，就以治国为名，弄一些杂七杂八的制度出来，表面上是在帮诸侯王治理国家，实际上很多在扰民，更是为了自己多得到一些而拍马溜须而已，是表现自己的有做为，而内在包含的是权谋，是官场之间夺利、与百姓争利。这种事情在古代也许没有少发生，李老先生对权谋之术是很讨厌的，但这个在官场是很盛行的，是成熟的官场做法。这种做法多了，相互之间的倾诈就多了，国家就会出现混乱。所以老子一直主张无为而治，不扰民。
如果人的心智和技巧太多的话，邪风怪事就容易发生。这个我们日常中就会遇到，有的人*心机很多，随便能想出一个坏点子出来，有很多的人就会迎合，并以此为得意。但正是因为这种邪恶技巧的出现，败坏了整个环境，人人都以此为乐、以此为美，社会的风气就会越来越差。所以思想的教育是很重要的，做好思想教育，人的行为也会好起来的。
法令越是森严、越是繁多，盗贼就越多了。古代的社会结构比现在简单多了，是家国天下的农奴制社会，很多事情是家长说了算，而家长既是公安局长、又是法院院长、更是管辖范围内的首领，集所有权力于一身，很了不起。制定很多的法律，也许他也不清楚细节，执行过程中就会做出很多是是而非的事情出来，并将个人的喜好加入到中间，这样就出现了以法律为幌子、以心情为准绳的事情。百姓会出现逼良为娼。即使好好地做也做不好，经常出现被制裁、伙食被克扣、生活难以果腹的现象，那么只有采取邪恶的办法来对付了。用偷的办法来解决自己的生计、有一顿总比没有强，吃饱总比饿死好，明着反抗不了可以暗着偷盗。这样家长们的惩罚就越严重、人们的生活就越痛苦，人们希望得到食品的欲望就越强，会形成一种恶性循环。
所以，有道的人讲出了以下的方法：如第二章“居无为之事、行不言之教”，用实际行动来影响周围的人，再进一步影响所治理的国家，让人人都变为有“德”之人，做好自己的事情，而诸侯王不彰显自己，不显示自己的有为、不认为自己很伟大。让百姓在诸侯和贵族人的影响下自我教化，个个成为良民、成为勤奋的劳动者。
诸侯王们不锣鼓喧天地宣扬自己的成就、而是安静地思考、学习“道”家思想、提高自己“德”方面的修养，在想到自己管理效果好的时候总是认为这是自己德行好的缘故，不断完善自己的修养，不需要自己去彰显自己，百姓也能做好。百姓们也是觉得遇到了好的管理者，这是自己因为遵守“道”、提高自己的“德”而修来的福分，自己应该珍惜这份美好的时光，而勤勤恳恳干活、不做超出规范的想法、也不做超出规范的做法，做好一个彻彻底底的良民。
诸侯王如果不做扰民的事情，那么百姓可以自己富足。这个看起来容易做到，但很多统治者为了彰显自己，想让自己成为一个叫得上名号的人，所以就开始制定一些对统治者和富人有利的制度，这样的制度很好推行，实际上就形成了扰民。如果统治者不这么做，反而能使百姓认真去做自己的耕织生活，生活也就得到了改善。
统治者如果没有私欲，那么百姓就自然纯朴了。百姓的思想行为是受制于统治者的，看着统治者如何做、他们是效仿者。如果统治者不积攒自己的财物、不及时享乐，那么百姓的痛苦就会减少，百姓不会为了生存而尽享一些歪点子比如偷盗、抗税等方法了，这样官民之间就和谐了，百姓也淳朴了。
我将《道德经》的讲解发表了五十七章，但读者就几十个，基本没有收益。为了让大家可以读完整本道德经，我只有坚持下来，希望读者给我赞赏0.5元，让我有信心继续写。