如果你找不到人生的意义，如果你正在面临痛苦，如果你不知道该如何修炼自己，如果你陷入了无法解脱的困境，其实大多数人的不如意，都是因为人类文明的道德体系，存在一个极大的问题，大家好，我是白同学，今天我们要说的就是——道家与尼采。
道家与尼采
在两千多年前的轴心时代，苏格拉底、犹太先知、释迦牟尼，以及儒家的孔子，为人类社会建立了道德体系，因此人类文明，才能脱离毁灭的循环，延续到了两千年后的今天；但可惜的是，这几千年来，总会有，也总要有人去修改道德、利用道德，将它变成奴役民众的工具，于是开始出现压榨、产生痛苦，因道德而生的人类文明，最终变成了一种看似道德，其实不道德，依旧能够延续的循环社会；但抛弃道德，就会陷入征伐、使得文明崩溃，可树立道德，又会成为工具、被人利用，那在这种极度矛盾的情况下，我们应该何去何从呢？以上就是《道德经》的中心思想，也是人类社会，正在面临的一个难题，也可以说人生之中大多痛苦，其根本都是源自于道德体系的缺陷；除了老子之外，还有一个人，也意识到了这个问题的出现，这个人，就是曾经“谋杀”上帝的尼采，同时他也是西方现代哲学的开创者，接下来的内容，我们就从尼采这个人说起。
尼采，出生于公元年的普鲁士，父亲是威廉四世的宫廷教师，家中除他之外，还有一个弟弟，和一个妹妹；在他5岁这年，先是父亲因脑软化症去世，而后弟弟也相继夭折，虽然在家族的帮助下，尼采并没有经历生活上的窘迫，但亲人的接连死亡，使他不得不过早的，去思考有关人生的意义，因此尼采在著作中写道：“那一切本属于其他孩子童年的阳光，并不能照在我身上，我已经过早学会成熟地思考。”于是他开始学习音乐、学习文学，年仅25岁，就被聘为了巴塞尔大学，古典语言学的教授，这个时期尼采所写的著作，每次一经出版，就销售一空，成为了当时学术界的新宠，但随之而来的，又是身体和精神上的双重折磨；他先是患上了严重的头痛，和眼部疾病，接着就是无休止的失眠，和反反复复的胃病，到了0岁这年，视力又开始下降，严重时已经接近于一个盲人，可以说从头到脚，都没有一个能让他舒服的地方，后来在《悲剧的诞生》出版后，又因批判苏格拉底，和道德体系，从而遭到同行、甚至学生的攻击，因此他不得不辞职，开始重新思考人生的意义，为了寻找这个问题的答案，5岁的尼采，开始了长达十年的流浪生涯。
他没有家室、没有职业，失去了原本属于他的一切，但却进入了创作的*金时期，此后他将自己的思想，编写成了一部著作，也就是著名的《查拉图斯特拉如是说》，但可惜的是，一种超越时代的思想，只能换来世人的各种不理解，就像是老子的西出一样，于是他又在精神上，陷入了无尽的孤独之中；在年1月的一天夜里，尼采写下了一句名言：“凡是杀不死我的，必将使我变得强大。”紧接着到了第二天，在意大利都灵市的街头上，他看到一位马夫，正在拿鞭子抽打，一匹因长途跋涉而寸步难行的老马，他突然从人群中冲出，像拥抱亲人一样，抱住了这匹老马，然后开始胡言乱语、痛哭流涕、直至晕厥，从这个时候开始，尼采彻底疯了，最后在精神病院里，度过了他人生，最后11年的时间，到了年8月，尼采在疾病，和精神失常的折磨下病逝，享年仅56岁；那为什么这个伟大的思想家，会有一个如此悲壮的结局呢？其实翻看他的著作就会发现，他与老子一样，都是发现了人类文明的破绽，从而走上了一种万分孤独的境界，这种破绽，就是轴心时代，道德体系的缺陷。
上帝已死
道可道，非常道，这是《道德经》的开篇，也是这部经典的主题思想，尼采也曾说过一句相同的话，就是著名的“上帝已死”，什么意思呢？尼采说在很久之前，有一个叫作查拉图斯特拉的人，他为了追求生命中的真理，在山林中隐居修行了十余年，十年后，查拉图斯特拉已经到了智者的层次，就相当于我们常说的圣人，于是他决定下山，将自己的知识传播出去；下山之后，他先是森林中，碰上了一个垂暮的老人，正在一片空地上虔诚的祈祷，老人对他说，自己已经将生命，都奉献给了上帝，听到这句话，查拉图斯特拉感到十分震惊，心想难道他不知道，上帝已经死了吗？上帝已死，是尼采哲学中一个非常重要的概念，那为什么说上帝已死呢？上帝已死到底代表了什么呢？想要了解这句话，还要再回到轴心时代；我们之前说到过，轴心时代对人类文明的重大意义，就在于创建了道德体系，比如犹太先知说，我们生来就是罪人，每个人都要向上帝赎罪，我们要行善，我们要无私，这样才能转生进入天堂，这个就是道德体系的由来，告诉我们要维护和平，停止征伐，于是人类文明才得以延续。
但是随着时间的推移，这种道德，渐渐变成了一部分人的工具，甚至变成了阻碍人类，获取知识的高墙，一开始的道德是让人们行善，后来开始让人们无私的奉献财富，但是当人们真正，履行这种道德时却发现，那些高喊道德的人，却从来都不这么做，于是尼采说：“道德只是低等人，用来阻碍高等人的虚构事物”，凡是通过道德来约束他人的人，都是低等人群，或者说弱者，他们创造了这个虚伪的概念，然后利用其来压迫他人，因此人们才停止了思考；尤其是尼采所处的时代，在现代科学的冲击下，上帝变得越来越模糊，而依靠上帝所建立的道德体系，也逐渐开始崩坏，于是尼采认为，人们要主动打破这种缺陷，重新在道德之外，寻找到人生的意义，因此就有了这句“上帝已死”，换句话说上帝已死，代表着人们撕破了伪装，这对文明来说是一个挑战，也是不得不走的一步路；如果不太理解，我们也可以将这里的上帝，认为是同出于轴心时代的儒家思想，对封建王朝来说，帝王通过儒家的教化，确实减少了人与人之间的征伐，但这种教化，始终都是统治者建立的规则，而且他们从不遵循规则，甚至还利用这种规则，让人们停止思考，这样才方便他划分阶级、进行压榨，也就是说，制定道德的人，用道德，限制了我们本该自由的生命，因此我们说儒家已死，代表着我们不再需要儒家，不再戴着面具，过行尸走肉般的生活。
在这个语境中，上帝和儒家，象征的都是终极真理，是人类心中的一个信念，正因为我们相信勤劳能够致富，所以我们才为生活拼命，正因为我们相信读书改变命运，所以我们才会挑灯夜战，这种信念，往往是大多数人生活的动力，但它却始终都有崩溃的那一天，封建时期的王朝，之所以会频繁更迭，就是因为人们失去了这种信念，再比如日本所表现的“低欲望社会”，背后就是这种信念的崩溃，同理，当我们抛弃上帝、抛弃儒家的真理后，也会主动陷入这种虚无的状态，人们不再会坚持，不再抱有希望，一切都开始动荡，人们找不到生活的意义，但是不破不立，没有真理，才是这个世界最大的真理，这个就是《道德经》开篇，“道可道，非常道”的由来，因为这个世界，原本就不存在真理，在人们自行制定真理下，所衍生的繁荣，其实只是一层虚假的泡沫；那当我们高喊出“上帝已死”，主动放弃这种信念时，应该怎样避免陷入虚无呢？这就牵扯到了尼采思想中，另一个比较重要的概念——尼采说，我们自己就是上帝。
永恒轮回
当这个世界，不再有任何值得你相信的东西时，那我们应该如何，去寻找生命的意义呢？针对于此，尼采提出了轮回观念，他的轮回，不同于佛教的六道轮回，是一个偏唯物主义的思想实验，首先尼采说，在我们这个世界中，并不存在其他高等世界，我们这是一种纯粹的物质世界，没有天堂地狱，没有六道循环，也就是说整个世界，都是处在一个封闭的空间中；人之所以生，是因为各种元素的堆叠，死亡之后，这些元素，又重新返回了这个世界，这个有点像是庄子所说的：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。”因为基本元素没有改变，所以在宇宙无限多的时间里，曾经出现了无数个相同的你，因此我们在人生中，做的任何一个选择，其实都已经发生过了无数次，比如说我今天与人分手了特别痛苦，我今天被人骗了特别痛苦，其实你没有分手的结局已经发生过了，你没被人骗的故事也已经上演过了，你人生的一切可能，其实都已经出现过了。
当我们理解这一层之后，就会发现一切都失去了意义，我们又陷入了更大的虚无中，但是在这种虚无中，我们似乎可以触摸到人生的真相，可以感受到大道的存在，还是那句话，不破不立；于是紧接着尼采，就提出了一个叫作“永恒轮回”的概念，所谓永恒轮回，就代表着当我们这一生结束后，又会重新循环一次，在相同的地方出生，有着相同的经历，人生就这样一次又一次的循环，而我们却浑然不知，大多数人在听到这个说法时，都会感到深深的绝望，有人会觉得乏味，有人会觉得遗憾，但更多的人之所以排斥，是因为他明白，自己这一生要经历很多痛苦，这个时候尼采说，当道德体系崩溃时，我们就只有一个目标，将人生过成自己想要的模样，过成不管重复多少次、循环多少次，你都依旧会热爱，并欣然赴约的模样，这个时候，你就达到了“超人”的境界，其实也就是庄子所说的逍遥，有人喜欢财富、有人喜欢地位、有人想要幸福，这些选择都没有错，你只需要按照自己想要的而活，直到你找到，可以接受人生循环的理由，不管有多少痛苦，都愿意再来一次的瞬间。
因此当我们陷入困境，承受痛苦时，我们要学会改变自己的想法，将所有痛苦，认为是自己人生必经的一步路，然后安然接受就好，这也就是庄子所说的，“知其不可奈何而安之若命”；到了这里，关于尼采哲学的故事就结束了，总的来说，尼采和老子，都发现了道德体系中，所存在的缺陷，而两人给出的解决方案，却是截然相反，老子说人生应该无为，顺应大道的规律，尼采则说人生应该有为，应该将人生，过成哪怕无数次循环，也愿意再来一次的状态，但其实从庄子的思想上来看，两者目标又出奇的一致，想要在重复的人生中寻找意义，不就是庄子所讲的，逍遥的境界吗？
最后再送给大家一句说，尼采的一生虽然痛苦，但他却始终热爱生命，究其原因，就是因为他始终坚信：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”。